統編版高中語文必修(上)《師說》第一課時教學設計

中學語文教學資源網語文教案教學設計 2019-12-31 手機版


 一、情景導入

展示名言:業精于勤荒于嬉,行成于思而毀于隨。

問:大家知道這句名言的出處嗎?

解答:出自《進學解》,意思是學業由于勤奮而專精,由于玩樂而荒廢;德行由于獨立思考

而有所成就,由于因循隨俗而敗壞。

《進學解》是唐代文學家韓愈假以老師的身份假托向學生訓話借以表達自己觀點的文章。 韓愈在《師說》中又提出了怎樣的看法呢?今天,我們就一起來學習韓愈的《師說》。

二、教學目標與核心素養

教學目標

1.了解韓愈經歷及思想主張,了解古文運動。

2.熟讀課文,積累重要的文言現象。

3.分析作者提出觀點的依據,明確韓愈強調的從師的重要性。

4.聯系韓愈從師的觀點,培養尊師重道的思想,樹立謙虛好學的風尚。

5.背誦課文第一段。

核心素養

語言建構與運用:掌握重要的實詞、虛詞意義用法及特殊句式,熟練翻譯課文,培養學生閱讀淺易文言文的能力。

思維發展與提升:熟讀課文,通過梳理、探究和反思,理解本文的論點及對比論證方法。

審美鑒賞與創造:賞析韓愈所論述的從師的重要性及必要性。

文化傳承與理解:聯系實際,強化理解韓愈從師的觀點,培養尊師重道的思想,樹立謙虛好學的風尚。

三、預習檢測

1.查字典,讀準下列漢字的讀音。

句讀(       )          或不(        )焉   

經傳(       )          傳道(        )     

老聃 (       )           冉(        )       

李蟠 (       )         潘(        )     

萇弘 (       )           近諛(        )      

須臾 (       )           貽(        )

dòu                      fǒu      

zhuàn                    chuán      

dān                      rǎn     

pán                    pān    

cháng                    yú      

yú                       yí

四.作家作品

韓愈,字(  退之  ),自稱 “郡望昌黎”,世稱(  “韓昌黎”“昌黎先生”) 。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家,政治家。 

貞元八年(792年),韓愈登進士第,兩任節度推官,累官監察御史。晚年官至吏部侍郎,人稱

( “韓吏部”  )。長慶四年(824年),韓愈病逝,年67,追贈禮部尚書,謚號“文”,故稱(  “韓文公” )

韓愈是唐代古文運動的倡導者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他反對六朝以來浮華艷麗的文風,提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論,對后人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷。蘇軾稱他“文起八代之衰”。

3.古文運動

古文運動,實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文,堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。

五、寫作背景

由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。

———柳宗元《答韋中立論師道書》

此文作于唐德宗貞元十八年(802年),這一年韓愈35歲,任國子監四門博士,是一個“從七品”的學官,職位不高,但他在文壇上早已有了名望,他所倡導的“古文運動”也已經開展。韓愈 “成就后進士,往往知名。經愈指授,皆稱“韓門弟子”。

在唐代的士大夫階層中,普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈反對“士大夫之族”的這種錯誤的觀念,提出以“道”為師,“道”即師所在。

這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。

六、解題

“說”是古文中的一種文體,屬議論文范圍,一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。

“師說”,就是“說師”,說說關于老師的事情。

七、朗讀課文,梳理文言現象

1.聽朗讀,熟悉課文內容,掃清文字障礙,做到準確、流利地誦讀課文。

2.生自讀全文,借助工具書和注解初步理解文意。

(1)教師提示:用紅筆標畫出你不理解的重要的難解的字詞句,借助工具書和手中的材料,分類整理文言現象。

通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式

(8個小組分工,制作學習卡片,討論合作完成)

(2)小組成果展示:(展臺展示卡片)

其他組成員回答。

第一組展示:【通假字】

①師者, 所以傳道受業解惑也

②或師焉,或不焉 

答案: ①受,同“授予”,傳授    ②不,同“否”,不愿

第二組展示:【古今異義】——其他組成員回答。

①古之學者必有師

古義:求學的人。  今義:在學術上有一定建樹和成就的人。

②師者,所以傳道受也解惑也

古義:用來……的,……的憑借。 今義:表結果。

③愚人之所以為愚

古義:……的原因。  今義:表結果。

④吾從而師之

古義:從,隨從;而,表承接,可不譯。 今義:連詞,因此就。

⑤今之眾人,其下圣人也亦遠矣

古義:一般人。  今義:眾多的人。

⑥小學而大遺,吾未見其明也

古義:小的方面學習。  今義:對兒童、少年實施初等教育的學校,給

少年兒童以全面的基礎教育。

⑦師不必賢于弟子 

古義:不一定。  今義:不需要。

第三組展示:【詞類活用】——其他組成員回答。

①吾師道也(師道之不傳也久矣)

師,名詞用作動詞,學習

②或師焉

師,名詞用作動詞,學習

③其下圣人也亦遠矣

下,名詞作動詞,低于。

④吾從而師之(孔子師郯子)

“師”,名詞的意動用法,以……為師。

小結:(一)名詞的活用

第三組展示:【詞類活用】——其他組成員回答。

①巫醫樂師百工之人,不恥相師

恥,形容詞的意動用法以……為恥。

②而恥學于師

恥,形容詞的意動用法,以……為恥。

③位卑則足羞

羞,形容詞意動用法,感到恥辱,以……為羞

④是故圣益圣,愚益愚

圣、愚,形容詞用作名詞,圣人,愚人

⑤小學而大遺

小、大,形容詞用作名詞,小的方面,大的方面

⑥非吾所謂傳其道解其惑者也

惑,形容詞用作名詞,疑難問題

⑦其賢不及孔子

賢, 形容詞用作名詞,才能

第四組展示:【一詞多義】——其他組成員回答。

①道

其聞道也固先乎吾     名詞,道理

會天大雨,道不通    名詞,道路

彼與彼年相若也,道相似也    名詞,道德學問

師道之不傳也久矣      名詞,風尚

津津樂道              動詞,談論

所以傳道受也解惑也     名詞,道理

②傳

作七十列傳                傳記,一種文體,名詞

六藝經傳皆通習之            古代解釋經書的著作,名詞

師者,所以傳道受業解惑也   傳達,傳授,動詞

師道之不傳也久矣            流傳,動詞

第五組展示:【一詞多義】——其他組成員回答。

③之

人非生而知之者             代詞,指知識和道理

授之書而習其句讀者           代詞,他,代那個童子

作師說以貽之                代詞,他,代李蟠

巫醫樂師百工之人           代詞,這些

郯子之徒                  代詞,這類

道之所存,師之所存也     結構助詞,定語的標志

彼童子之師                 助詞,的

古之學者必有師             助詞,的

句讀之不知,惑之不解      助詞,賓語前置的標志

師道之不傳也久矣         取獨

夫庸知其年之先后生于吾乎  結構助詞,取獨

欲人之無惑也難矣         取獨

六藝經傳皆通習之             音節助詞

第五組展示:【一詞多義】——其他組成員回答。

④其

夫庸知其年之先后生于吾乎              代詞,他的

其聞道也固先乎吾                      代詞,他

其為惑也終不解矣                     代詞,那些

其皆出于此乎                         語氣副詞,表推測,“大概”

其可怪也歟  

語氣副詞,表推測,“大概”

第六組展示:【一詞多義】——其他組成員回答。

⑤而

授之書而習其句讀者          連詞,表并列,并且,同時

人非生而知之者              連詞,表順承,不譯

惑而不從師                 連詞,表轉折,卻

小學而大遺                連詞,表轉折,但是

則群聚而笑之               連詞,表修飾,不譯

擇師而教之                  連詞,表目的

第七組:【特殊句式】

①.判斷句 

師者,所以傳道受業解惑也。

道之所存,師之所存也。

判斷依據:者、也、是。

②.省略句 

今其智乃反不能及  (“及”后省略賓語“之”)

愛其子,擇師而教之(“愛”前省略主語“人”)

判斷依據:句子成分。

③.倒裝句 

句讀之不知,惑之不解  (賓語前置) 

師不必賢于弟子  (狀語后置句) 

而恥學于師   (狀語后置句)

其聞道也固先乎吾  (狀語后置句)

不拘于時,學于余(狀語后置句、被動句)

判斷依據:

賓定語前置標志詞:之

狀語后置標志詞:于。

被動句標志詞:于、被、

為、所、為……所

②.固定句式 

師者,所以傳道受業解惑也           (表憑借,用來……的)

圣人之所以為圣, 愚人之所以為愚    (表原因 ……的原因)

是故圣益圣,愚益愚             (表示得出結論,因此……)

夫庸知其年之先后生于吾乎   (庸……乎表示反問,哪里……呢)

第八組:質疑問難,教師點撥。

① 是故無貴無賤, 無長無少, 道之所存, 師之所存也。                           

教師點撥:

句中“是故”表示總結;“道”即“道理”;“無”,即“不論、無論” 。                                            

翻譯:因此,無論地位高低貴賤,無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。 

②是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

教師點撥:

句中 “圣”形容詞活用名詞,“圣人”,“所以”為固定形式,“……的原因” “其”,表推測,“大概”。

翻譯:

因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都是這個原因吧?

③句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。        

教師點撥:句中兩個“之”是賓語前置的標志,“不知句讀,不解惑” “不”是通假字“否”!靶W”古今異義詞,“小的方面學習”;“明”,“明智”。

翻譯: (一方面)不通曉句讀,(另一方面)不能解決疑惑,有的(句讀)向老師學習,有的(疑惑)卻不向老師學習;小的方面倒要學習,大的方面反而放棄(不學),我沒看出那種人是明智的。

④巫醫樂師百工之人, 君子不齒, 今其智乃反不能及, 其可怪也歟!

教師點撥:句中兩個“不齒”是“不屑一提,看不起”!澳恕笔恰熬谷弧薄胺炊;“歟”,語氣助詞,表示感嘆。                      

翻譯:

巫醫樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現在他們的見識竟反而趕不上(這些人),真是令人奇怪! 

八、課堂練習

列句中紅色字詞的含義相同的一組是(  B  )

A.師道之不傳也久矣            B.道之所存,師之所存也

六藝經傳皆通習之             圣人無常師

C.吾從而師之               D.其聞道也亦先乎吾

乃大驚,問所從來            余嘉其能行古道

九、拓展提高

與例句句式相同的句子是(   D )

  例:句讀之不知,惑之不解

  A.道之所存,師之所存也 

B.蚓無爪牙之利,筋骨之強

  C.李氏子蟠……不拘于時 

D.古之人不余欺也

十、課堂總結

要想學好文言文,必要的文言儲備是非常必要的。在學習中,通過分門別類的方法整合文言現象,識記重點實詞虛詞的含義,牢記特殊句式的特殊用法,然后再結合具體的語境,就能大概理解一段文言文的含義,從而提高閱讀淺易文言文的能力。

十一、板書設計

師說

韓愈

通假字

學習        古今異義              閱讀

文言基礎知識    詞類活用           淺易文言文

一詞多義

特殊句式 

侯曉旭


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