《抓住邏輯順序,清晰說明事理——如何清晰地說明事理》導學案設計(統編版高一必修下)

中學語文教學資源網語文教案導學案 2020-03-31 手機版


 閱讀下面的材料,根據要求作文。

民以食為天,“美食”是中國傳統文化的組成部分;制碗、做泥人、制作航模等,是社會實踐活動課上經常遇到的課題;研究水火不相容的原因、探究種子傳播的方式等,是很多學生感興趣的話題……

請根據你的生活經驗,選擇一個你熟悉的領域,談談該事理的操作過程。

要求:自選角度,自擬標題;說明事理要清晰;不少于800字。

制作航模/蔡序杰

制作航模是一件非常有趣的事情。它既可以陶冶人的情操,又能夠培養人們耐心細致的性情。所以,我愿意向大家介紹制作航模的方法。

制作之前,一定要準備好要用的工具和材料,如:刻刀、木銼、膠水、刻尺、木料、砂紙等。最重要的是選好木料,可以做航模的木料有很多,但最好用的是桐木。

制作開始。首先,要制作的是機身,它是連接其他部件的主干部分。先找來一塊3毫米厚的桐木板,再用鉛筆在上面勾勒出大致的輪廓,然后就可以下刀了。在切割的時候,一定要注意手法,千萬不要大意。在外形確定之后,還要用木銼和砂紙將表面磨光。嚴格地說,是應該磨成流線型的,但我們的飛機要求不高,磨光就可以了。

下一步就是制作垂直尾翼和水平尾翼了。它們是控制飛機飛行方向的重要部件,所以在制作的時候,一定要特別注意刻度準確。至于制作的方法,大體和機身相似。

接下來,我們將要制作的是飛機上最重要的部件——機翼。飛機之所以能在藍天中飛翔,靠的是升力,而機翼的形狀與角度對升力有影響。所以,制作的時候更要細心。開始的步驟和做機身相同,將外形輪廓確定好。接下來,就要精雕細刻了,要用木銼和砂紙將兩片機翼細細地打磨成流線型。

在最困難的一道工序完成之后,組裝就顯得微不足道了。當然,還應認真對待,因為在成功的同時,往往潛藏著失敗的可能,一旦失手了,該有多么痛哪!組裝時,先將尾翼固定在機尾,然后把機翼固定在機身前三分之一的位置。特別要注意的是,機翼應與水平方向呈45°安裝。至此,組裝完畢,一架小巧的飛機便在手中誕生了!

也許,初次制作的人會遇到一些困難,但不要灰心,因為熟能生巧,只要多加練習,就一定會得心應手的。做任何事都是一樣的道理喲!

待到放飛的日子,那輕盈的飛機迎風升起,在碧藍色的天空中自由翱翔,該是多么令人愉快呀!

總評  1.本文條理清晰,在介紹航模的制作過程時,使用了“首先”“下一步”“接下來”等詞語,將所有制作步驟寫得十分清晰、完整,給人以一目了然之感。

2.首尾呼應:開篇便介紹制作航!凹瓤梢蕴找比说那椴,又能夠培養人們耐心細致的性情”,結尾處“那輕盈的飛機迎風升起,在碧藍色的天空中自由翱翔,該是多么令人愉快呀”,呼應前文,前后照應,結構完整,強調了制作航模是一件有趣又意義非凡的事情,具有說服力。

說明性文章,有的以介紹事物為主,有的以說明事理為主。高中階段,能夠清晰地說明事理尤為重要。事理說明文是說明文的一種,它是一類闡述事物本質、事物內部或事物之間的內在聯系的說明文。與介紹事物相比,說明事理有一定的難度,因為事物是具體的,而事理比較抽象。要寫出精彩的說明文,需要遵循四個原則:

第一,突出科學,深入認識。

說明文都是以一定的科學依據為基礎的,說明時不可以信口開河,一定要根據事物的科學性來揭示其本質,例如《沙漠里的奇怪現象》一文,作者抓住那些奇怪的光、聲現象的本質,用嚴謹的科學態度,解釋了沙漠里的奇怪現象。同時,想要清晰地說明事理,就必須對其有準確、深入的認識。梁思成用“文法”作比來說明中國建筑的特征,林庚解說“木葉”背后的“暗示性”,之所以能做到條理分明、清晰易懂,是因為他們對這些事理有深入的研究,思之愈深,說之愈明。一般而言,事理都有一定的復雜性,僅僅作一般的了解,很難準確把握。要在寫作前搜集相關資料,仔細研究,深入理解要說明的事理。對事理的理解越到位,就越容易將其解說清楚。

第二,條理清晰,推理嚴密。

說明事理時,還要考慮人們認識事理的一般規律,根據說明對象的具體情況安排說明順序?梢杂删唧w的現象出發,歸納并說明其中的道理;也可以由淺入深,逐步揭示事理的不同層面;還可以在比較中凸顯事理的特征!墩f“木葉”》一文從對眾多詩句的解讀中抽繹出創作、欣賞的規律;《中國建筑的特征》一文則在中西建筑的對比中解說建筑語匯的“可譯性”,其中的思路都值得我們效仿。因為事理說明文是闡述事理的,采用邏輯順序便于說明得清楚明白,所以事理說明文多采用邏輯順序。常見的幾種邏輯順序包括:由因到果、由主到次、由整體到部分、由概括到具體、由現象到本質、由具體到一般等。如《沙漠里的奇怪現象》就運用了由現象到本質的說明順序:先引用古代典籍里親身到過沙漠的人所遇到的奇怪現象;然后科學解釋“魔鬼的!薄昂J序讟恰薄傍Q沙”等現象的真正原因;最后得出結論,沙漠里的一切怪異現象,其實都是可以用科學道理來說明的。這樣由事物的表象分析到本質,就很容易被讀者接受。文章《向沙漠進軍》采用的則是由因到果的順序。我們寫作時究竟使用哪種說明順序,應該根據說明對象的自身規律和人們認識事物的規律來確定,使說明的順序合乎邏輯,順應自然。另外,揭示事物的事理時,需要一定的推理過程,這里的推理一定要嚴密,否則就失去了可信性。例如《花兒為什么這樣紅》一文,作者為了說明花紅的原因及其色彩變化規律,使用了“設疑、解釋、總結”的順序,條理非常清晰;同時,作者按照嚴格的邏輯推理,從物質基礎、物理學原理、生理需要等角度說明“花兒為什么這樣紅”,推理的嚴密性使文章的說明真實可信。

第三,抓住要素,突出重點。

在說明事理時,要著重說清其中的關鍵要素。重要概念、因果關系、事物間的聯系、事物發展變化的規律等,都是說明的重點,把它們闡說清楚,才能綱舉目張。主要內容解說清楚了,整篇文章的“清晰”就有了保證。梁思成分九個方面說明“中國建筑的基本特征”,從整體布局、建筑結構寫到重要構件、裝飾風格,重點突出,層次清楚,即使是非專業讀者也會覺得條理分明,易于理解。

第四,方法適當,語言形象。

常見的說明方法有舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數字、列圖表、引用說明等,我們寫作文時應該根據行文的需要靈活運用,以期達到淺顯生動的目的。如《宇宙里有些什么》中“許多紅色的星星很大很大,有的可以裝下八十萬個太陽”一句,就運用了作比較的說明方法:雖然我們不知道紅色的星星有何等的大,但是我們知道地球只是太陽的一百三十萬分之一,而這紅色的星星居然“可以裝下八十萬個太陽”,可見這星星是何等的龐大。這樣一比較,我們對文中說明的內容也就有了一個感性的認識。又如“它們(恒星)的熱度非常高,表面溫度至少有三千攝氏度。即使是最堅硬的金屬,一接觸它們的表面就會熔解,甚至化為氣體”,先列數字,告訴讀者這些星球的表面溫度;接著舉例說明,即使最堅硬的金屬也會瞬間熔解,其熱度之高,不難想象。由于說明文文體的特點,文章語言容易枯燥,所以,應盡量使文章語言準確、簡練、生動、活潑,富有文采,以增強文章的形象性和趣味性。例如《松鼠》一文,對松鼠的外形有這樣的描寫:“它們面容清秀,眼睛閃閃有光,身體矯健,四肢輕快,非常敏捷,非常機警……”松鼠的漂亮、可愛,躍然紙上。

既然是說明文,那么有些內容難免有些抽象以至于不好理解,如果能夠巧妙地運用比喻、擬人等修辭手法,不僅可以使文章生動形象,更能夠幫助讀者了解所說明的內容!队钪胬镉行┦裁础分,把銀河系比作“套在地球周圍”的一個環,非常貼切地說明了銀河系的形狀;把“差不多每一顆都能裝下幾百萬個地球”的恒星比作“大海里的水滴”,生動地說明了恒星在宇宙里所占的比例極其微小。又如《時間的腳印》一文,作者將“炎熱的陽光”“嚴寒的霜雪”以及風雨等因素對巖石的破壞擬人化為“攻擊”,形象地說明了巖石“無時無刻不經受磨難”,為文章增添了情趣。

另外,為了使說明文形象生動,可以適當運用描寫、敘述等表達方式,如“它們有的像羽毛,輕輕地飄在空中;有的像魚鱗,一片片整整齊齊地排列著;有的像羊群,來來去去;有的像一床大棉被,嚴嚴實實地蓋住了天空;還有的像峰巒,像河流,像雄獅,像奔馬……”這是《看云識天氣》里面的一段描寫,不僅把幾種云的特征鮮明地展示在了讀者面前,而且為文章增添了文學色彩。又如《日本平家蟹》一文,作者用較大篇幅敘述了一個故事,由故事引出這樣一個問題:“為什么武士的臉會被雕刻在蟹殼上呢?”從而引發了讀者濃厚的閱讀興趣。 一、仿照下面的示例,以“古代文人的梧桐情結”為題,寫一篇短文,要求說明事理清晰。

從“木葉”發展到“落木”,其中關鍵顯然在“木”這一字,其與“樹葉”或“落葉”的不同,也正在此!皹淙~”可以不用多說,在古詩中很少見人用它;就是“落葉”,雖然常見,也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念,差一點就會差得很多,而詩歌語言之不能單憑借概念,也就由此可見。從概念上說,“木葉”就是“樹葉”,原沒有什么可以辯論之處?墒堑搅嗽姼璧男蜗笏季S之中,后者則無人過問,前者則不斷發展。像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發揮創造性,難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩人杜甫,卻寧可冒這危險,創造出那千古流傳、形象鮮明的詩句。這冒險,這形象,其實又都在這一個“木”字上,然則這一字的來歷豈不大可思索嗎?

答案 (示例)

古代文人的梧桐情結

李清照在她的《聲聲慢》一詞中,為了將自己喪夫亡國后歷盡滄桑、飽經憂患的無限哀愁表達出來,寫了“梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴”的詞句,營造了“梧桐”這一意象,從而渲染了一種悲涼的氣氛,照應了開頭“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”幾句。

詞人為何選取“梧桐”這一意象呢?原來,梧桐落葉較早,古有“梧桐一葉落,天下盡知秋”的說法。在中國古典詩詞中,梧桐和芭蕉一樣,成了抒發凄苦之情的象征,因此,古代文人大都有梧桐情結。白居易《長恨歌》:“春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時!鼻锶毡涞挠晁蛟谖嗤┤~上,好不令人凄苦。溫庭筠《更漏子》:“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明!鼻镉甏蛭嗤,真是別有一番滋味。而李煜《相見歡》中的“無言獨上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”更是妙絕,被囚禁的南唐后主,自是有一番愁苦,而這凄冷的月光照耀著光禿禿的梧桐樹,愈增添了院中人的愁怨!扒镲L秋雨愁煞人”,秋雨中的梧桐葉則更添愁悶落寞的情緒。也許“梧桐更兼細雨”的情境,總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為“梧桐雨”,使得悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。

當然,并非所有詩句中的梧桐都代表凄苦之意!对娊洝吩疲骸傍P凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽!痹娋涞拇笠馐恰霸韵挛嗤,引來金鳳凰”。梧桐樹高大挺拔,木質細密,樹干光滑,被視為良木,具有高貴圣潔稟性的鳳凰,只選擇此樹棲息,可見梧桐樹的神異性。后來,鳳凰棲居梧桐樹的特性又衍化出“良禽擇木而棲”的熟語,并且這里的鳳凰被換成了其他的飛禽。唐代詩人虞世南在《蟬》這首詩中,將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬:“垂綏飲清露,流響出疏桐!惫湃苏J為,蟬居高飲露,生性高潔,卓爾不凡,是高潔的象征。后來,人們以梧桐表示男女之間誓死不渝的愛情。古代傳說梧為雄,桐為雌,梧桐同長同老,同生同死,古有“梧桐相待老,鴛鴦合雙死”之說。而樂府民歌《孔雀東南飛》中“兩家求合葬,合葬松山傍。東西植松柏,左右種梧桐”則印證了這一點。

但是,由于受古代文人的影響,梧桐多以凄苦意象被使用!奥淙招,西風冷。今夜幽人來不來,教人立盡梧桐影!蔽宕鷷r的《梧桐影》也說明很多文人墨客是比較喜歡梧桐的凄苦內涵的。

二、常言道:“水火不相容!币运疁缁,這是司空見慣之事。但是,生活中卻有一些相反的事例。比如:我們?匆娛程脽,總是添加濕煤;發電廠則用摻水的重油燃燒。

請你寫一篇短文,清晰說明這一事理。

答案 (示例)

水火豈不相容

這可以從日常的生爐子談起。當我們把爐子中的煤燒得很旺的時候,向爐膛里灑一點水,爐子里的火非但沒有熄滅,相反,火苗躥得更高,這是因為煤中的碳與水蒸氣在高溫下發生反應,生成可燃燒的一氧化碳,使得爐火更旺。用濕煤燒勝于干煤燃燒,就是這個道理。

至于用摻水的重油燃燒,那是另一個道理。我們可以先做一個實驗:在燒熱的油鍋里,滴入幾滴水珠,油鍋里立刻就發出噼噼啪啪的聲響,引起一陣小小的爆炸,油沫和水沫四濺。這是由于水和油的沸點不同,當水滴碰到熱油,每顆水滴都會很快汽化,引起一陣爆炸。人們從這里得到啟示,成功地實現了用水助燃。把重油粉碎成水滴,增加了重油和空氣的接觸面積,使它更充分地燃燒。這樣,既節約了原料,又提高了工作效率。

現代發明的燃料電池,就是用水作為燃料。因為水能分解成氫氣和氧氣,這些氫和氧在電池中能直接反應,放出電來。

另外,在純水里還含有氘(即重氫)。氘有個怪脾氣,在極高的溫度下會產生原子核的聚變反應,發生強烈的爆炸,能量相當于幾千噸烈性炸藥。一升海水里所含的氘,按照所含能量計算,相當于四百公斤的石油。據估計,地球上江河湖海的氘的總含量約為兩千五百億噸。若以當前世界上每年能量消耗的需要計算,地球上氘能供人類使用二百億年之久。這真是取之不盡、用之不竭的動力源泉!

由此可見,在一定條件下,水火不是互不相容的,而是可以相輔相成、相得益彰的。水豈止可以助燃,還可以作為燃料哩!

三、“說得清,道得明”是說明文寫作的基本要求。從下列寫作任務中任選一項完成,并交流修改。交流時,要注意了解同學能否明了你要說明的事理,存在哪些疑惑與誤解,分析產生問題的原因。交流后,可適當修改自己的習作,做到清楚明晰。

1.探索生物世界的奇異現象,追尋天宇中的神奇星光,調查民間文化的各種形態,觀察人們不同的勞動方式,凡此種種,都可以讓我們有所發現,增進我們對某些道理、規律的認識。寫一篇800字左右的作文,說明你所發現的某一事理。

寫作指導  這是一道寫作事理說明文的作文題。話題很全面,既有生物世界中的奇異現象,又有宇宙世界中的神奇星光,還有民間文化的各種形態,以及不同的勞動方式。蝙蝠為什么在夜間飛行,霧凇是怎樣形成的,過年先給誰拜年,為什么南方人多是女人下地干活……這些話題都是可以選擇的角度。在選題時,一定要抓住自己熟悉的話題,否則會出現生拉硬套的現象。另外,寫作時,一定要寫成事理說明文,而不是事物說明文。

佳作展示 

各具特色的民族服飾

一個國家或民族,無論其大小和歷史長短,都有自己的文化傳統。人們按照適合本地自然環境的方式生活著,從事各種基于本地物質資源的經濟活動,同時創造出各具特色的文化藝術。體現在服裝上,人們巧奪天工,極盡想象和創造之能事,充分顯示了人類不斷進取、刻意求新的愛美的本性和智慧的火花。

我國基諾族、布依族和傣族的人們都盛行上穿無領無袖的短衣,下身著肥腿褲和筒裙。一來通風,二來便于穿脫,便于洗澡和游泳。頭戴一頂大草帽以遮陽光。久而久之,便成了這些地方的特色服裝款式。

我國藏族、普米族有著一種獨特的著裝方式。早晚著皮袍,夜晚還可以把它蓋在身上當被子。中午光照強烈但強風猶寒,把袍子脫下一袖或兩袖,將其掩或系在腰間,騰出左臂或雙臂來勞動。何時氣候驟冷,即可立即穿上袖子,這可真是一方水土養育一方人,一方人有一方人的穿著方式。而且這種穿法效果還不錯,已成為藏族和普米族的典型著裝風格。

在我國內蒙古,到處可見臃腫的皮衣和笨重的皮靴,還有那有著高大魁梧的身軀和豪放粗獷的性格的男女。高原狩獵的普遍性和畜牧業的發達,使人們在服飾上考慮到騎馬的便利和射獵的靈活。因此,上裝雖厚,但兩側或后襟開衩,以便上下馬時的大幅度動作不受影響;下身穿兩褲筒叉開的褲子,再將褲腳放進靴筒,這是伊朗殘留三千余年的遺跡中留有的褲子的形象。他們生活在崎嶇不平的山鄉,習慣于騎馬狩獵,服裝必須設計得合身適體。蒙古女子下裝也著裙,但絕不會穿傣族那種緊身筒裙,也不會那樣婀婀娜娜,她們與男子一樣穿袍,但也在褲外套上肥大多皺的裙子,腳上同樣登靴,英姿颯爽、威風凜凜,一副銳不可當的氣派。這些民族的先民一般要逐水草而遷徙,因而習慣于腰帶上除掛大刀外,再掛一些小勺、木碗和打火石一類的什物,更顯得勇猛剽悍、神奇自然。

隨著現代工業的發展,各民族之間頻繁交往,服裝也逐漸走向不同,那將會出現何種局面呢?但無論怎樣,我們都應珍惜、挖掘、繼承這些寶貴的民族服飾藝術遺產,并以開放的眼光和胸襟對待不同民族的和新出現的服裝藝術,從而創造出日益完美的民族服飾。

點評  本文先總的介紹各個民族各有其服裝特色,然后分別具體介紹不同民族的服裝特色及其形成原因。

2.常識對我們的生活、學習都很重要。它們有些是對自然現象的總結,如“朝霞不出門,晚霞行千里”;有些與文化相關,如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局;有的則凝結著人生的某些經驗,如“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”。這些常識的背后其實都存在某些事理,試以“常識中的‘理’”為話題,寫一篇800字左右的說明文,題目自擬。

寫作指導  寫作這篇文章,需要注意以下三點:其一,注意選擇自己熟悉的話題,可選擇天氣規律,也可選擇古代建筑特點,還可選擇一些耳熟能詳的告誡語,等等。其二,注意選擇的話題一定是“常識中的‘理’”,而不是隨意寫一篇事理說明文。其三,要注意事理說明文和事物說明文、程序說明文的區別。事理說明文和事物說明文之間最大的區別就在于說明對象的性質不同,事理說明文是說明一個道理或一種現象,而事物說明文則是說明一個人或一個東西,包括一種景觀等。簡單地說,事理說明文的說明對象比較抽象,而事物說明文的說明對象則是看得見、摸得著的。也就是說,事理說明文主要回答“為什么”的問題。同程序說明文一樣,寫作事理說明文也需要遵循三個原則:①了解事理?梢酝ㄟ^親自觀察、研究或者是向別人請教、查閱資料等方式來了解事物的道理。只有自己先弄懂了道理,才可能向別人介紹。②安排寫作順序。事理說明文所遵循的首先是邏輯順序(事物的因果、遞進等關系),也就是事物的內在聯系和認識事物的規律。邏輯順序不但要運用在段落關系上,句子之間也要按照這種順序來寫。③選用合適的說明方法。常用的說明方法包括下定義、舉例子、列數字、引用、作比較、分類別、摹狀貌等。

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“替天行道”調雨量

林之光

明代著名戲劇家湯顯祖在萬歷26年曾寫過一首《聞都城渴雨時苦攤稅》:“五風十雨亦為褒,薄夜焚香沾御袍。當知雨亦愁抽稅,笑語江南申漸高!敝S刺明神宗巧立名目濫攤稅,橫征暴斂,民眾苦不堪言。

時年(1598)京畿大旱,明神宗依制初夜焚香祈雨,因而露沾御袍。詩的后兩句中的申漸高是五代時吳國人!赌咸茣酚涊d說,當時吳國關稅沉重,商人叫苦連天。有一次都城廣陵大旱,中書令徐知浩(后為南唐皇帝)問左右,為何郊外雨獨京城不雨?旁邊伶人申漸高戲答:“雨畏攤稅,不敢入京耳!”機智地反映了民眾疾苦。湯顯祖則借此辛辣譏諷明神宗,說雨也正是因為畏他的濫稅而不敢入都城的。

可是這終究是形容、取笑而已,我國歷史上并無真正的對雨抽稅的事?墒,在今天,世界上頭號發達國家美國卻真正發生了“降雨稅”的事。

因為美國切薩皮克灣受到上游來水的嚴重污染,馬里蘭州環境署調查后得出結論:控制污染的最佳辦法是阻止大量污染水進入該灣。但治理費用僅第一期工程就要148億美元,因此州政府才出此下策,對城市私人地面征收降雨稅。計劃征收12年,以籌滿148億美元為止。由于使用衛星測量面積技術,居民想漏稅都困難。

其實,不僅人會給降雨收稅,自然界自己也會給降雨收“稅”。最常見的是迎風地形上。由于氣流在迎風坡被迫抬升,抬升中氣溫降低,水汽凝結,就會大雨滂沱。這樣,迎風坡上的雨量就會比周圍平地上多得多,其差值就是迎風坡收的“稅”。因此,當氣流越過山脊在背風坡下降時,由于交了重“稅”而雨量極度減少,高大山脈背風坡山麓甚至出現“焚風”現象和沙漠景觀。例如美國西海岸山脈,迎風西坡是茂密的森林,而背風干旱東坡麓出現鹽湖城沙漠。

我國地形性“降雨稅”最典型之一是橫斷山脈。山脈西側緬甸密支那平原上年雨量1600毫米左右,高黎貢山迎風西坡上我國境內的埡口甚至有3000毫米記錄,但山脈東側金沙江河谷中約北緯28度的奔子欄竟只有245毫米,不折不扣的沙漠地區雨量。這是經過高黎貢山、怒山和云嶺三道高山迎風坡的“重稅”疊加造成的。這里與周圍我國南方1500~2000毫米左右的年雨量相比,干濕對比十分鮮明,因而被稱為我國“西南干旱中心”。我1981年應邀參加中國科學院橫斷山區科考隊,6月初,從金沙江河谷西坡海拔3000米以上森林帶下到谷底海拔2025米的奔子欄時,但見兩側坡上(無樹木)耐旱的扭黃茅、野香茅、衰草等仍然一片火紅,一派干旱景象。

有趣的是,不僅自然界收降雨稅,我們人類也開始向自然界征收“降雨稅”,即局地“人工增雨”以抗旱。通過飛機、

高炮等將“細顆!弊鳛樾碌膬炠|凝結核撒播云中,大量“掠奪”云中云滴蒸發的水汽,“劫貧濟富”、另起爐灶形成大水滴而降雨或增雨。以色列一項著名研究曾增雨22%。這在干旱地區和干旱季節中是可貴的雨水資源。

反過來,我們也可以利用人工增雨技術,在降水云團的上游進行人工降水,大量消耗水汽,以使降水云團下游的大型集會,例如重大體育比賽的開幕式、重大閱兵式等,安全無雨。這被稱為“人工消雨”。只不過人類現在掌握的能量有限,與大自然的天氣過程相比只能“小打小鬧”,有限度成功罷了。例如,2003年5月30日,俄羅斯彼得堡市建城300周年,有40多個國家元首參加慶;顒。俄羅斯總統普京承諾不會下雨,因為已經安排在降水云團的上游進行人工消雨。但因當時天氣系統實在過強,“降雨稅”相對收的不夠多,彼得堡屆時仍有綿綿細雨,普京總統還是打著雨傘出席了18時30分的歡迎活動和慶;顒。

不過,我們總還是可以自豪地說,我們已經開始干預老天爺的本職工作,為老百姓、為國家“替天行道”啦!

點評  這篇科普文章以一段中國古代鮮為人知的歷史故事開篇,從而引出美國馬里蘭州收取“降雨稅”的事件,并進而寫了“自然界自己也會給降雨收‘稅’”“人類也開始向自然界征收‘降雨稅’”“人工消雨”等有趣的地理和氣象知識。本文語言既嚴謹、準確、科學,又生動、風趣、幽默,耐人閱讀。 侯曉旭

  

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