2020屆浙江省溫州市高三語文二模優秀作文范文匯編

中學語文教學資源網教學文摘高考范文 2020-04-28 手機版


2020年4月溫州二模語文測試中,獲得52分以上的考場佳作共50篇。這些文章各有亮點,得分點較突出,體現了寫作者一定的考場作文能力,F從中精選9篇,附上簡要點評,供大家學習借鑒。

閱讀下面文字,根據要求作文。(60分)

有人認為,人是萬物的主宰,面對世界,我們要有人定勝天的信念;也有人認為,人是自然之子,面對世界,我們要有敬畏和謙卑之心。

對此,你有怎樣的體驗和思考?請寫一篇文章。

【注意】①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800 字。④不得抄襲、套作。

01

敬之而后“勝”之(52.5分)

這無非是人如何自我界定的問題。我們當然可以戰勝自然的部分限制,但仍必然地做著自然之子。由是,敬之而后“勝”之才是人與自然相處的不二法門。

總有人說,人是萬物的主宰,人定勝天。這種昂揚向上的論調若是放在幾十年前,尚還有樂觀積極勇于探索征服之說;時至今日,則更多地顯露出一種愚昧和自大。真正的“人定勝天”,從來不是現實中的鼓吹者們認為的開荒伐樹;所謂“主宰”,也并非意味著人可以肆意捕殺獵食野生動物。事實上,前者引起的荒漠化正逐漸侵占人自身的空間,后者則加病毒之害于人。所以必須指出的是,物質層面的掠奪與毀壞絕非“人定勝天”的真正所在;既為萬物靈長,“人定勝天”是科技的延伸,是人類在知識學理層面不斷深入不斷揭秘的過程。而一如牛頓“在海邊撿拾貝殼”之語,自然的無窮無盡的規律與真理實在讓人類顯得渺小不堪。由是視之,“人”遠未勝天。

所以,在大聲高喊“人定勝天”“人是萬物主宰”之前,請如熊培云“在思維的宮殿前駐足”。我們必須有敬畏之心,敬畏與謙卑從來不是枷鎖,而是通向詩和遠方的必由之路。相反,那些胡攪蠻干、對“綠水青山就是金山銀山”的忠言良訓視而不見之徒,他們的“熱血”因失去了敬畏而貶值為狂妄,他們“自信”因不再謙卑而異化為自負、自大、自夸、自吹自擂,散發著無所不為又得意自如的惡臭。所以人首先要敬畏自然,約束自己的行為,這是對自然的保護,也是對自身的保護。

當然,我們敬畏,并不意味著將自然捧上神壇。我們仍需與自然“相爭”,但又是更文明、更有秩序之爭,我們要與自然和諧共處,承認自己是自然的一員,哪怕我們有強大之處,也要平等地參與其中,而非自名為主宰。我們要堅持可持續發展的生產生活模式——這在《寡人之于國也》中孟子“斧斤以時入山林”的敘述中已有所體現。確為千古傳揚的中國智慧,卻在近現代“堅船利炮”的加速發展中被人拋諸腦后了,這值得我們每一個人去反思。在這種意義上,“勝之”是對人自己的戰勝,與自然的和諧共處本身就是“勝”。

愿在不久的將來,人能敬畏自然,戰勝自己,是謂“敬之勝之”。

點評——

本文突出優點有二:1、語言凝練,簡潔中流露文言的雅致。這源于在段落間、句群間運用文言詞語進行銜接;在表達思考時多用精練的書面語,多用整散結合的句式,若是長句則結構嚴謹。2、批判性思維強,駁立結合。先駁后立,批駁“人定勝天”的舊論,提出“勝之”的第一重內涵。那怎么做?“敬之”。作者采取“花瓣式”論證,圍繞“敬之”多角度論證:既論“敬之”的價值,它是“通向詩和遠方的必由之路”,是對人自己的保護;又論“敬之”的對立面“爭之”,更文明、有秩序之爭;還能遞進一層,認為有秩序之爭是對自己的“勝”,由此提出“勝之”的第二重內涵:戰勝自己,與自然和諧相處就是“勝”。

02

人與自然,生生相息(52.5分)

雨果在《悲慘世界》中這樣描述自然,“自然,既是慈愛的慈母,也是殘柔的屠夫!庇纱丝梢姷氖,我們是自然之子,亦要敬畏自然帶來的饋贈與不幸,把握一種微妙的平衡,才是發展中的最佳姿態。

《道德經》說,“人法天,天法道,道法自然”。人與自然本就是生生的相息的一部分,我們從自然中進化的文明的碩果,從中汲取了不計其數的資源與美好,我們賞月而知故鄉,觀魚而知摯友,聽雨而觀春秋,聞土而知歲月,望山水而生詩意。我們本在自然中生存,像樹一般是土的土著,在上面筑起家園,構出美麗的夢。但是,總是有人認為(?)“人定勝天”的偏激,把樹木用林立的高樓代替,把溫馨柔軟的土鋪成堅硬的混凝土,把日落下分劃出世界上緩緩落下的時間線變成急促的汽車的尾燈。用混凝土把溫冷隔離,把四季變得曖昧不清。周國平在《守望的距離》中寫過這樣一段話,“是的,對于宇宙,我微不足道,可是對于自己,我就是全世界”。人們往往只看中辛涅科爾這句話是對自我的強調,卻忽視了前半句“微不足道”的事實辯述。

無論是歷史上赫赫有名的物理學家還是偏執理性的哲學家,康德以及牛頓都對腳下的土地與頭頂的星空保持敬畏與不可思議。正如穿過羅布泊沙漠無人區的探索家,他們成功后的第一件是不是擁躺在擁戴他的人群里,而是跪在茫茫的沙漠之前,感謝它讓其穿越。由此可見越是深邃的人生和思想才越知道自然是護著人類稚年的慈母。他們敬畏自然,因為了解自己的微不足道,反倒是無知的人,才秉著征服自然的滑稽與可笑。

我們對自然所知甚少,卻仍狂妄自大,人類與其它動物沒有軀體上的不同,只是擁有富有自然而神奇的靈魂,我們為何要在一副軀干上附加無益的物質來傷害自然,卻不拿自然所賦予我們的美好去豐盈靈魂呢?

人與自然,從來就不是奴役與被奴役的關系。人類從自然中走出,回饋的不應是物質的垃圾。我們的根本是在自然,正如上帝對樹說:“你在這里生,生復綠,綠復死,死復綠,不止不!比艘矐,生生不息。倘若想要端起獵槍與自然談判,對不起,槍響之后,沒有贏家。

點評——

這篇文章的引用論證特別精彩。細讀會發現,本文引用的句子非常恰切,與作者想闡述的內容緊密相關,同時,句子本身也具有豐富的內涵。引用之后,作者能迅速作出闡釋,并與自己的觀點產生勾連,這樣的引證才是有效引證。引用論證要注意引用的有效性,規避引而不證的拼貼式引用。本文引用的頻次與引用的句子所在的位置,也比較恰當。

03

以敬畏之軀,行雪線之上(53分)

浩瀚星空,無垠大地,共同構成人類這棵“思想的葦草”長棲的生存時空!叭伺c自然”這一古老的人類文明命題自創生起便縈繞于大地之上,而這是人類對自然的敬畏與謙卑,和對超越極限的孜孜以求,才共同吟唱出一首屬于人類的生命贊歌,經久不息,亙古不衰。

早在軸心時代,人天關系便成為哲人們思想的歸宿。前有老莊“天地不仁,以萬物為芻狗”的道家思想與荀子“可致天命而用之”的思想交鋒;后有黑格爾“人的對象性本質”與馬克思“人和自然共同成就”的靈魂碰撞。這些理念或許沒有給出關于自然的人類命題最為準確的答案,但他們都以各自洞察世界的方式,展現出展現對人類社會深切的關懷,在世界面前對本質的沉思,本身便是敬畏之心與超越之行的呈現,諸多思想也轉化為具有超越性價值的文化因子,潛藏于文明。

“回顧漫長的人類史,這其實是一部人類面對災難的斗爭史!币令D格爾的寥寥數言,微言大義!拔烈、死亡、戰爭、洪水”這希臘神話中的黑暗四騎士無時無刻不是懸在人類頭上的“達摩克利斯之劍”。而人類,也在與災難的斗爭與反思中一步步走向文明的突圍,像歌德筆下的浮士德一般擁有“越來越純粹”的努力。當驕縱之心四起,一場“天災”的意外如同造物者的懲誡,而在勇敢抗衡之時,重拾敬畏之心,也彰顯人性的光輝與人類文明的自信力。

猶記海明威在《乞力馬扎羅的雪》中提及一只葬死西高峰的豹子,沒有人試圖對其為何到達如此高寒之地作出解釋。而我認為,這只豹子便是探索極限的人類的象征。他并非夜郎自大,蔑視高峰,恰恰是心懷對高峰的敬畏,對未知、無限的謙卑,才會將“向更高處蔓溯”作為自己的人生信條。人類文明中不乏這只豹子的“血液”——從希臘的普羅米修斯精神到孔子“知其不可而為之”的大無畏;從西西弗斯邁向平原的微笑到堂吉訶德斗風車的中世紀騎士精神……在謙卑與敬畏之中,完成海明威筆下海鷗喬納森“飛得盡善盡美便是天堂”的人生闡釋。

年初的疫情牽動著每一顆心,也許誠如克羅齊所言——所有的歷史都是當代史。將目光投向過去,投向面對每一場大自然的災難時人類的姿態和觸及心靈的反思。那些歷史的記錄者與災難的敘述者,用極具穿透力的文字寫下:去敬畏這片土地吧!去探索那些未知吧!謙卑的心是你勇敢前行的明燈。

一棵棵有思想的葦草,在大地之風的吹拂下,不卑不亢;一只只行于雪線之上的豹子,在災難的狂風肆虐之時,傲然前行。

點評——

標題形象精煉地概括了作者的核心觀點,人既要做有思想的葦草,“以敬畏之軀”在自然面前保持謙卑姿態,也要像“行雪線之上”的豹子有超越極限的追求。全文邏輯清晰,客觀辯證,表達流暢,字里行間體現作者廣博的閱讀與深刻的哲思。引用老莊、荀子、黑格爾、馬克思、伊頓格爾、孔子、克羅齊等哲人的智慧精粹,融入希臘神話、歌德《浮士德》、海明威《乞力馬扎羅的雪》等文學經典元素。作者善于借助他人的思想,與自己的體驗思考融會貫通,增強論述的厚重性與說服力。同時,加入現實疫情點睛一筆,以人類面對災難的思考,指向對于人性的闡釋,對于人的地位的考量,對于人的存在意義的探究。

04

行至云間,心即山海(53分)

不論是上古女媧或上帝的造物,還是自猿猴演變而來的產物,混沌散盡,一片空明間,人已然堂堂立于世界之中。我認為人亦是自然的一部分,豪邁凌云之志與謙謹敬畏之心皆應有之。

人定勝天的信念與敬畏、謙卑之心并不矛盾,可以共存。自殷商龜甲占卜,其行為中我們可以見其對自然的敬畏;自荀子“人定勝天”,我們又從中發現其生而為人的驕傲與自信。直至今日,人類奉行“人地協調觀”,人類與世界和睦共處已成為不二法則,人類的驕傲與謙卑合二為一,在靈魂深處悄然調和,這是人類歷史發展的必然。

如今人類正努力的,是如何調和驕傲與謙卑相融的這杯醇酒。人類不應放任洪水猛獸摧毀家園,而安心地做鴕鳥在原地瑟縮,也嘗盡了破壞自然生態的苦果,城市覆蓋煤灰,河道污染橫流,太宰治哀嘆“生而為人,我很抱歉”,可見任何一個極端都不是明智的選擇,人終究是與自然相依共生的。

但,猛然驚醒之間,我們何曾想過,人就是自然的一部分,人即是自然,即是世界!

王陽明先生有言:“人是天地的心,人心之最精處,是人心一點靈明!庇秩绫A_柯艾略在《牧羊少年奇幻之旅》中所寫,人即是天地之魂,世界之魂。人是世界的一部分,人與自然的發展是相互驅動,相輔相成的。

由是觀之,以天地之眼作為人類之眼,我們便可在思想上遨游云端,“眼里有星辰大!,達到柳宗元“”心凝神釋,與萬化冥合”的境界,林語堂評價莎士比亞時曾說,一個偉大的作家應該說他像自然本身。它不破壞周遭的一切,他只是用心感受記錄并最終離開了。羅素也曾說人生像一條溪流,年輕時在山間激越,然后逐漸加寬變深,最終匯入大海,毫無痛苦地擺脫了自身的存在。人如容器,萬物如雨水傾落其中,如你與萬物相投,一切都是那么自然。若你以居高臨下或塵埃中仰視的姿態冷眼看萬物,那么你與世界就不在一個高度,則處處是棱角,處處是鋒利傷人。

宇宙浩大,無邊無際,故人人都是世界中心,人人不同,故人人皆成一個世界,與世間萬物相融即是真我,我此時心如萬頃明鏡,放眼望去,行至云間,心即山海。

點評——

從宏大的歷史視野窺得人類面對自然的驕傲與謙卑兩種態度得調和的產生,這一思考點尤為獨特,從人類的狹隘困局中獲得啟示,用自己靈明的文字寫下對人類應該如何調和的思索,有深度有文采。

05

勝天敬天,行有所止(53分)

因大自然的選擇,人被賦予主宰萬物的權力,因此有人可勝天的機會;但我們始終是大自然的一部分,不過是滄海之一粟,因此我們要敬之愛之。無論是勝天還是敬天,都要行有所止。

我們要戰勝自然,而不是毀滅自然。當古猿人成功鉆木取火,我們戰勝了自然,取得了生存一隅;當我們“會當凌絕頂”,我們戰勝了自然,證明了人類的偉大與堅強。但我們的一切戰勝都在自然的允可和掌握之內。我們戰勝自然的目的不是為了打敗“敵人”,而是為了成就自己。戰勝自然的過程實際上是不斷突破自我局限的過程。我們勝利了,方能進化,方能體會“一覽眾山小”的快意,方能領悟“蒹霞蒼蒼,白露為霜”的美好。

但現我們卻為一己私利,視友為敵,破壞自然。正如《流浪地球》中所說:“起初沒有人在意這場災難,這不過是一場山火,一個物種的滅絕,一座城市的消亡,直到這場災難與我們息息相關!卑拇罄麃喌纳交,感染全球的新冠肺炎,一切諸如此類的黑天鵝事件,都在告誡著我們要敬畏自然,熱愛自然。

敬畏自然,以大自然的一部分自居。梭羅自稱,“我是瓦爾登湖畔的石岸,是掠過湖心的微風在我的手心,是它的青水,是它的白沙”。正是以這種謙卑的態度,梭羅超越工業革命時代的功利,預見了人類的未來,甘居荒蕪之地守護“神的一滴”。就像梭羅一樣,敬畏自然首先就是要以孩子赤誠了解自然、認識自然規律。如此,我們方知自然對我們的恩賜,方能恰當好處地利用自然。

敬畏自然,就是敬畏生命,敬畏自己!缎恋吕盏拿麊巍分姓f“權力不是你有什么,而是你擁有什么,卻不那么做!蔽覀兛梢钥撤淠,可以填湖造路,可以食珍禽異獸,但我們不那么做,方能顯示我們的包容心與前瞻力。這樣的“無為”,便是對自然的敬畏,更是對人類未來可持續發展的保護。

不如像徐霞客一樣,訪名川,贊嘆自然的偉大;像胡歌一樣,去青海湖拾垃圾,表達對母親的歉意和體現人類的責任。

就像毛姆所說:“唯一值得彌足珍貴的是對責任的愛,當愛與責任融合為一時,你將是崇高的人!弊尡Wo自然不僅成為我們為自然、為己的責任,更成為我們心中的一份愛。

勝天,但不肆意毀滅;敬天,也不畏縮不前。行有所止,方成大道。

點評——

本文從“勝天”到因“敬”而“行有所止”,整體結構清晰明了、層次分明,且該文很好地將自己的中心論點與分論點非常顯眼地點出,使讀者一目了然。同時,本文引用較為出彩,能做到引用“為文所用”,特別是倒數第四段“權力不是你有什么,而是你擁有什么,卻不那么做”很是切合分論點,是一個很大的亮點。

06

敬畏自然,改變世界(54分)

仰觀蒼穹,天之廣闊,遑論宇宙浩渺,人是自然造物,懷敬畏和謙卑之心,理固宜然。然平視己身,萬物之靈長、自然之杰作。面對靜詩開拓的世界,又何嘗不能懷“勝天半子”的氣概?仔細思索,便會發現這二者并不矛盾。人,應在敬畏自然的前提下,擁有改變世界的堅定信念。

敬畏自然,是因為大自然早在開辟之際已擁有了一套完整的法則體系。人類身處枝上一節,自不能幸免。從牛頓的經典力學到達爾文的進化論,這是人類在黑暗與蒙昧中對自然規律進行的自發探索。于是經典力學奠定了近代物理學的基本框架,才生發了人類引以為傲的蒸汽機、電動機的發明創造。歷史的車輪滾滾向前,推動著人類邁向更光明的世代。于是進化論指引了物競天擇的方向,人類在物種培育上初嘗甜頭,進而更多人致力于各式良種選育,人們生活水平無形之中大幅提升。

此皆為順自然法則之美,而逆自然法則之惡果,亦歷歷在目。貪婪而無止境地開荒拓田使昔日水草豐美的羅布泊終成魔鬼之域;對野生動物的濫捕濫食引新型冠狀病毒來到人間;澳洲山火,非洲蝗災,災難猶如天火降臨,警示人們敬畏自然。

但敬畏自然并不意味著迷信,更不意味著喪失人類作為智慧生物有方向地去改造自身所處環境的勇氣。

康德闡明:“活在目的王國中,人是自身目的,而非手段!鄙驈奈囊苍f:“我要建造一座小廟,里面供奉的是人性!睆氖鞯拿銖娺\用到信息技術的蓬勃發展,人類用自身的智慧與勞動換取了不斷進化的社會文明形態,是人和人性以自身為目的,對本物種的創造與助力。猶如魯迅所言,人類血戰前行的歷史,好比煤的形成。我們無以抹煞這光輝。文藝復興與啟蒙運動,將人們從神權、對自然的迷信壓迫下解放出來,告知人們何為人權,何為理性。于是在對自然的敬畏下,人們充分發揮主觀能動性,“制天命而用之”,乃成就今天多姿多彩的世界。馬爾克斯筆下海灘幸存者的獨白,《故事新編》中禹治水的事跡,無一不在詮釋天地間大寫的“人”字。

我們應當銘記:敬畏自然,不代表絕對臣服;人定勝天,亦不是主宰萬物。人類世界的歷史啟示我們的實際是:對自然懷著這一份敬畏謙卑之心,而發揮人類創造的精彩。

點評——

文章的亮點是,清晰。本文觀點明確、準確,從題目到第一段,讀者就可以輕松地捕捉到文章的中心論點,第一段迅速破題,入題快、準,語言簡潔。全文結構清晰,層次分明,論證的邏輯較為嚴密,文章每一段的開頭或結尾都用總結性的話語來強化本段的主要內容,使得整篇文章脈絡清晰。

07

以勝天之姿敬畏世界(54.5分)

古代西方哲人普羅塔戈拉曾言“人是萬物的尺度”,首次將人置于世界的中心。面對包羅萬象的自然,人自然需要勝天的信念。但在這混濁不堪的時代中,也需要敬畏自然的熱忱,故私以為,以勝天之姿敬畏自然才是至善!

何出此言?

人定勝天意味著我們需要在厚重的歷史塵埃中挺起胸,瑣碎的日常生活中抬起頭,向內心深處的自己俯下身去,活得熱烈而真實,同時,在枕戈達旦中銳意進取;厥讛等f年前的人類祖先,他們篳路藍縷,超脫新石器時代的束縛,鉆木取火,蠶絲技術,陶器刻制在廣闊而空曠的世界里,不以犬儒之姿,更不能無為而動,蹣跚而行,而是以朝氣蓬勃的心態與勇氣,一掃生所之灰的塵封。歷史如此,現在依然如此,羅梭在瓦爾登湖畔的構架烏托邦式的生活,將心靈寄宿在自然之上。老人與海中的圣地亞哥,便是堅定人定勝天的理想信念,付出一擲的將自身的生命與大海的驚濤相融,最后贏取了硬漢的形象。如今時代的指針已定格在了我們這代人身上,所以我們應更加堅定人定勝天的勇氣,以此化作瑩瑩之光,在黑夜的未來時光中燃燈前行;以此踏足腳下的每一步路,在白茫茫的人生道路上,無需過問路在何方。

在人類命運共同體的大背景,可持續發展成為人類為后代人所留下的具有公平性的寶貴遺產,同時歷史的發展是在無數繼承的畫面中延續開去。猶記梁漱溟先生的經典之問“這個世界會好嗎?”在多類動物的滅絕與消失,森林火災等人為災難的發生,多少的人的眼淚墜入了凌空虛谷的險境中,我們別無所需,唯有對自然對這個世界的敬畏與謙卑才可去打碎所謂的荒蕪與淚水。豐子愷先生曾在作品中寫道“你若愛,世界哪里都可愛,你若恨,世界哪里都可恨”愛自然,敬畏自然便是最好的保留先輩們的奮斗與珍惜的成果,也是更好的留給下一代的禮物。

但愿,達摩克利斯之間不會永遠懸掛于人們的心間,尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中寫到“每個人都帶有獨自的光環!本次分谋緦儆谌祟,但是更屬于你我。若是達到習近平主席所說的“有一份熱發一份光”,那么這個世界會好的,堅定又響亮。

故此,秉持以勝天之姿敬畏自然,依偎其道,善莫大焉!

點評——

開頭觀點鮮明,全文牢扣觀點而作。素材博古通今,中外皆具,可見其積累之深厚,能在考場自如運用,巧妙的引用點綴在行文中讓文章更具亮點,最后的呼吁也極具感染力。

08

勝天可行,敬謙有度(56分)

莎士比亞曾說:“身處在果核之中,也自以為是無限宇宙之王!笔澜缦鄬τ谌藖碚f是龐大且充滿未知的,但人是充滿創造力和好奇心的生物。所以人應當擁有“人定勝天”的信念,也應對世界心存敬畏和謙卑之心。

自古以來,人類的生活就與困難,艱險密不可分。遠古的人類為個人和部族的生存而奔波,現在的人們為了更美好的生活而奮斗。這都離不開“人定勝天”的信念。在突如其來的新冠病肆虐期間,所有人都有著勝利的信念。這一場災難反映出了人處于危境之中,對于自我乃至社會的信任。人定勝天是無數前仆后繼的開拓者所堅信的理念也是人類歷史進程中助推的精神動力。

人定勝天是否意味著人是萬物的主宰?這是不符合現實生活的想法。誠然,在漫漫的歷史長河中,人無數次的戰勝了自然,戰勝了世界。但不可否認的是其中更多的是失敗的案例!叭硕▌偬臁辈荒鼙浑S意延伸為驕傲自滿的意思。退一步講,世界仍有許多的未知,人仍未擁有改變一切的能力,為何要自滿自得?歷史上有許多的案例值得借鑒,更應避免后人哀之而“不鑒之,亦使后人而復哀后人也”的發生。

敬畏和謙卑是一桿秤,可以讓人衡量“人定勝天”這一理想狀態和自我能力的差距,不斷增加能力,減少過量的“勝天”想法,端平才能更好面對世界。

人定勝天是一種拼搏精神,而敬畏和謙卑是每個人都應牢記心底的“度量衡”。面對世界,謙卑可以劃開自滿的迷霧,防止自我陷入過度強大的虛假想象之中;敬畏可以激發人的警惕和追尋之心,一時不警,使可能失去一切,又如何能人定勝天?

人定勝天是祖祖輩輩驗之可行,行之可成的拼搏理念,敬畏和謙卑更不意味著追弱和逃避。勝天必可行;敬謙需有度,是每一位追求美好生活的人都應該具有的精神支持和鞭策。培根曾說,“黃金時代是在我們前面而不是在我們后面!泵恳粋當代人都應以創造“黃金時代”為目標,用“人定勝天”的理念為動力,以敬畏和謙卑之心為轉向盤,駛向美好的生活。

“勝天可行,敬謙有度!

點評——

本文緊緊抓住材料中的關鍵詞“人定勝天的信念”而非“人定勝天”展開論證,靶向非常精準。這給作者強調其是一種理念,一種想法、一種理想狀提供了的堅實的審題基礎,從而有利于論證敬畏和謙卑可以防止人類陷入過度強大的虛假想象之中,并將“人定勝天”順利與“世界主宰”這樣的妄想劃分了界限,過渡為一種“精神動力”“拼搏理念”。這樣使得論證邏輯非常嚴密。這給這次作文中,一會兒論證人定勝天的偉大,一會論證人的謙卑的重大意義,無法將兩者有機結合的墻頭草式立論者一個很好的借鑒。

09

載以敬畏,引以謙卑(57分)

我們生于自然,長于自然,萬事萬物皆依存于自然。沒有了自然,我們將如何感受世界的美妙。依我之見,每個都應載以敬畏,引以謙卑。

“荒野中蘊含著這個世界的救贖!彼罅_的這句話即告訴我們自然的重要性。時代在進步,我們趨行于人生這個亙古的旅程。我們總是步履匆匆,在崇尚物質的同時放棄了精神美好,在速成與便捷中更丟失了尊敬自然的精神內核。

常懷敬畏之心,以情待之。自然之美,世界之大,我們只是“渺滄海之一粟”。我們人類要做的應是敬它、畏它,可無論是17年前的非典,還是當下的新冠肺炎,都是人們偷食了“禁果”,打開了潘多拉的魔盒,造成了這場影響全球健康的疫情。這是人們為了獵奇,標榜自己的不同,而打破了人與自然的平衡,最終自食惡果。正所謂“槍響之后,沒有贏家!

謙卑低頭處事,不逆向自然。自然之偉大,豈是吾輩輕易能越?所以我們更應向自然學習它的謙虛!敖K阅転榘俟韧跽,以其善下之,故能為百谷王!崩献痈鞄悯r明地指出“持而盈之,方可長使。揣而銳之,不可長保!惫室秒[藏自己的鋒芒,學會謙虛之態。昂頭,是為了正面吸收能量;而低頭,則是躲避不必要的危險。

自然是值得被我們敬畏和崇尚的。不僅僅是因為它提供了一方土地,哺乳和滋養我們,更是因為它本身的偉大!熬搛L落,萬物生”,這樣的自然難道不值得被尊敬嗎?生當似鵬起,終當如鯨落,這是志士的新年與志士的奉獻。

我們是自然之子,是自然賦予我們生命,對待它,應如同對待母親般小心呵護。慎記低頭行事,才能使生命之舟行于自然之間而不覆,才能向成功之岸出發。打破平衡后,就是自己為愚蠢買單。

人可以自信,但不可以自大;可以狂放,但不可以狂妄;可以力挽狂瀾,但不可以人定勝天。切記要敬畏,要謙卑,遵守自然的規律;不怒,不惱,不超,不越。

應載之以敬畏,引之以謙虛,學會在自然中做人,才是一個大寫的人。

點評——

本文善于援引經典作品、經典語句,來自《赤壁賦》《道德經》的語句明顯增加文章的思想含量,來自董卿等人的警句、富有文藝氣息的句子增強了文章的感染力,或許這就是“善假于物”的效果。

所引素材以文言為主,標題也用了文言句式,使全文散中有整,讓閱卷者眼前一亮。

Friend(50分)

皇馬樂隊曾經有一首《冠軍》備受追捧,“we are the world”引世界共鳴,但面對自然,是否如此?

21世紀20年代剛來臨,世界人民就收到“新冠病毒”的“大禮”。鐘南山院士究其因:人為食用蝙蝠導致病毒傳播。一時間網友炸鍋,對野生動物的保護呼聲愈高。

由于對自然的不善待,世界人民自食惡果。中國政府采取一級響應:武漢封城一個月,全民隔離。正是因為國民對自然的敬畏與謙卑,宅家、戴口罩等使疫情局面緩和。

但直到現在,歐洲乃至美洲情況愈演愈烈。前不久,西班牙舉行“最多人扮演藍精靈”活動上,幾萬人面對采訪都持“疫情沒有什么大不了”的想法,而今它成為歐洲增長感染數最多的國家。除此之外,前有特朗普為經濟發展連任而放棄隔離政策,后有日本為奧運而拖延隔離,如今,他們的結果我們有目共睹。

不只疫情當前,我們要敬畏自然,這本是貫徹一生的定律。

近幾年國內環保話題呼聲極高,支付寶“螞蟻森林”受廣泛好評;“綠色出行”的共享單車也用戶頗多,孰不知這些善舉的背面是血和淚的教訓,黃土高坡的過度開發導致黃河中下游的“地上河”景觀,北京沙塵暴對城市的侵蝕皆是如此。人人羨慕歐洲的環境優美,孰仍記得工業革命時他們的“遮天蔽日”。

人們因對自然的貪婪而將自己冠上“世界主宰”的美稱,可所付出的代價是幾代人的償還。很顯然,這種功利色彩的運作有悖于文化的傳承與發展,就只眼下碎片化的美景與藍圖。曾經的母親河——尼羅河現在 卻被封上“垃圾河”的稱謂,這是全世界財富的遺失。

我們無法抹去曾經的錯誤與損害,就只能改變地位去彌補去懺悔。作為學生,作為世界未來的領導者,我們應學會與自然和諧共處的理念,不是征服世界的主宰,亦非卑微的“自然之子”,不是提倡原始的生活,而是“friend”,與之共進,與之攜手,才能促進雙方共贏之局面。

疫情的陰霾下,自然仍給予我們一縷陽光;在自然的綠色下,隱藏的是起色的繽紛,做到尊敬,學會感恩,即是正確之舉。

“四海之內皆兄弟”。

點評——

結構清晰、邏輯嚴密(先破后立),語言行云流行,讀之賞心悅目。

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