江蘇省蘇州市新草橋中學2019-2020學年高一上學期12月月考語文試卷


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江蘇省蘇州市新草橋中學2019-2020學年高一上學期12月月考語文試卷(高一 蘇教版)
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語文試卷一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。荀子和子思、孟子雖然同屬于儒家,但他們在學派內部的對立卻是顯而易見的。對于思孟特別注重“思”,荀子就提出勸學來對抗。最直接的說法見于《勸學篇》的一段話:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如
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語文試卷
一、現代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
荀子和子思、孟子雖然同屬于儒家,但他們在學派內部的對立卻是顯而易見的。對于思孟特別注重“思”,荀子就提出勸學來對抗。最直接的說法見于《勸學篇》的一段話:
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也!由钱愐,善假于物也。
終日而思不如須臾之所學,給這兩種工夫定了高下。尤其是后面一連串的比喻,在荀子看來,學習的本質是借助于自我以外的事物來擴展、延伸或者提升自己,如同登高而招,雖然手臂并沒有改變,但可以達到見者遠的效果,這就是善假于物的結果。思卻只是局限于自我的內部,如同翹足而望之所得,終不能與登高之博見相提并論。在荀子看來,自我之外有一個廣大的世界,此世界不是通過閉門之思可以了解的:
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。(《勸學篇》)
必須是通過學習,外在世界的博大以及自我的局限和缺陷才可以呈現出來,被我們自己意識到。因此,外向的見聞就變得非常重要。荀子說,“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之”,“不聞不見,則雖當,非仁也”。純粹的思是無意義的。
思孟與荀子確實是主張著兩種非常不同的路徑,前者看重的是思,而后者重視學。如果從成圣的角度來考慮,孟子主張“人皆可以為堯舜”和荀子說“涂之人皆可以為禹”是類似的,都在肯定普通的人能夠成為圣人。但是其成圣的基礎和工夫卻截然不同。對孟子來說,其基礎是每個人都有的善性或者良心,其工夫則是“反身而誠”的思。對荀子來說,其基礎卻是人性的惡,以及通過后天學習而能夠掌握的化性而起偽的能力?梢园堰@兩種工夫分別概括為思以致圣和學以致圣,代表著儒家內部的學思兩途。思以致圣肯定生命內部的善性以及良心:道德的根源不能從外部去尋找,必須返回到生命的內部,因此把反身的思看作是確立道德生命的根本途徑;學以致圣則相反:人性是惡的,沒有所謂的本心或者良心,生命需要借助于外在的力量才能確立其道德的一面,因此需要通過學來了解作為生命之衡的道,進而由此道來規范自己的自然生命。
可以看出,學與思的不同不能孤立地去理解,它們實際上牽連著荀子和思孟各自的核心觀念。學注重外向的索取,思強調內在的發掘。但這只是表面的東西,更要緊的是,對兩者的側重關涉到對生命的基本理解:或者樂觀或者悲觀的看法。徐復觀說:“孟子認為人之性善,只要存心、養心、盡心,便會感到萬物皆備于我矣;所以孟子反求諸身而自足的意味特重。但荀子認為性惡,只能靠人為的努力向外面去求。由小人進而為士君子,由士君子進而為圣人,當非一朝一夕之功,所以荀子特別注重學,而學之歷程則稱之為積;積是由少而多的逐漸積累!笨偟膩砜,孟子認為人在根本上是善的,所以偏重內向的思。荀子不同,性惡的主張決定了其認為生命必須通過外向的努力才能獲得改變。
(擇編自王博《論<勸學>篇在《荀子》及儒家的意義》)
1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)
A.荀子和子思、孟子雖然同屬于儒家,但他們的學派對立卻是顯而易見的。
B.孟子和荀子都認為普通人能夠成為圣人,但成圣的基礎和工夫卻不完全相同。
C.思以致圣把思看作是確立道德生命的根本途徑,學以致圣則以學來規范生命。
D.荀子之學與思孟之思有所不同,決定了荀子和思孟各自的核心觀念不同。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證,在邏輯上也是逐層遞進的。
B.文章在論述過程中,在多個論述層次中對兩派觀點都是并列對舉,沒有明顯偏倚。
C.文章以《勸學》中“登高而招”為例,證明了荀子之學比思孟之思更高明。
D.文章末段引用徐復觀的話,不僅有效總結了上文,也有力支撐了作者的觀點。
3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A.只有意識到外在世界的博大以及自我的局限和缺陷,才能看到學習的重要性。
B.思以致圣和學以致圣不能孤立地理解,要結合荀子和思孟對生命的基本理解。
C.荀子之學與思孟之思,前者表現的是生命的悲觀,后者表現的是生命的樂觀。
D.只有多學多積累,小人才可能進而成為士君子,再由士君子進而成為圣人。

(二)實用類文本閱讀。(本題共3小題,12分)
閱讀下面的文字,完成4~6題。
在10月1日慶祝中華人民共和國成立70周年大會的群眾游行中,《我和我的祖國》作為“祖國萬歲”方陣的背景音樂,傳達出了億萬中華兒女對祖國母親愛的訴說。
《我和我的祖國》詞作者張藜、曲作者秦詠誠是遼寧大連同鄉,他們都畢業于繼承了延安魯藝光輝革命傳統的東北魯迅文藝學院。秦詠誠15歲就發表了處女作《抓害蟲》,1948年考入大連地下黨領導的關東社會教育團,成為一名文藝工作者。1964年,剛過而立之年的他以一曲《我為祖國獻石油》名震一時。隨后,他更是一鼓作氣創作出《毛主席走遍祖國大地》《滿懷深情望北京》等紅色經典歌曲。
與之正相反,張藜的藝術之路走得坎坷艱辛。1946年,張藜考入東北魯藝四團,1947年進入東北魯藝文學研究室進修。1950年,他發表了第一首歌詞作品《建筑工人之歌》,遂以此為終身職志。1957年反右運動中,心直口快的張藜被打成右派,后又被下放農村勞動改造,蹉跎近二十年,直到1975年被抽調參與編輯《戰地新歌》才得以重拾業務。
1984年,一天下午,張藜對秦詠誠提出:“能否寫一首旋律和《太陽與大!返囊魳分黝}反著來的歌曲?前者是旋律從低往高走,而這首歌則要求音樂從高向下行,但情緒和意境不要變,音域不要太寬!鼻卦佌\稍加思索,便想出一個新的動機,不覺筆下生風,思如泉涌,僅僅20分鐘,一曲新的旋律便一氣呵成。
譜子到手,一晃半年過去,用張藜的話說,“我揣在懷里走到哪都琢磨這個曲調!边@年秋天,張藜去湖南張家界參加一次筆會,抵達大墉縣的當晚,張藜又把曲譜拿出來看了幾遍,可依然靈感全無,伴著難以名狀的失望,他徹夜難眠。當清晨的霞光穿透窗欞,張藜推開窗戶,一輪旭日東升,天門山身披萬道霞光,巍然屹立瀟湘大地,令張藜感慨萬千。他回想起走過的人生道路,盡管跌宕起伏,卻始終與祖國母親的脈動休戚相關。祖國與個人,就如同大海和浪花,浪是海的赤子,海是浪的依托。張藜這樣對秦詠誠描述靈感奔涌的切身感受:“第二天早晨當我打開窗戶,看見眼前晨霧中的巍巍高山,突然有了感覺,歌詞就出來了——我和我的祖國,一刻也不能分割,無論我走到哪里,都流出一首贊歌!
歌曲主旨一旦確立,久滯的心潮再度澎湃,不期而至的神思,激發出動人的詩篇。同樣只用了20分鐘,張藜就完成全部歌詞的創作。
《我和我的祖國》歌詞樸實大方、親切感人,第一段以高山、河流、炊煙、村落、車轍等日常生活中的常見意象,表達對祖國錦繡河山的贊頌;第二段以“大!焙汀袄嘶ā睘橹复,連用六個排比式博喻,生動形象地揭示出祖國和人民不可分割的血脈深情。
多年以后,張藜回憶起當時的情景,依然激動不已,“《我和我的祖國》抒發的純粹是我的真感情,我覺得鑄就了我愛國情感的主要搖籃,是我曾經就讀的大連商業學校。在學校里,我曾被日本人扇耳光,差點被打死,而且每天看到的都是蔑視的眼光,深切感覺到亡國奴的悲哀和痛苦! 
在秦詠誠之子秦際凱看來,這首歌今年再度唱紅大江南北,也折射出中國特色社會主義進入新時代,中華兒女內心深層次的變化與感受,“中國越來越強大,中國人的凝聚力多強!因為有了這個做基礎,唱歌的底氣都不一樣了,是用心在唱,是心與心的交流! 
歷經磨難,初心始終不改;信仰之火,點亮追夢征程。魯迅先生有言,“創作總根于愛”。張藜、秦詠誠正是把對祖國和人民最深沉的愛,融入《我和我的祖國》的創作中,在新中國音樂史上譜寫下不朽華章。
(選自《光明日報》2019.10.27《浪花對海的深情 ——歌曲<我和我的祖國>誕生記》)

相關鏈接:
“這首歌誕生在改革開放之后,反應了改革開放后的思想解放!辈粌H歌曲的名字讓李谷一感到溫情,歌曲的旋律也讓她感覺很興奮。李谷一說,此前歌唱祖國的歌曲旋律通常四平八穩,四三拍的歌曲很少,更別提像《我和我的祖國》這種歡快的八六、八九拍了!啊段液臀业淖鎳返墓澟母袢A爾茲,過去不太會用來演唱主旋律歌曲!笨蛇@樣的旋律歡快抒情,更適合表達感情,與《我和我的祖國》的內容非常契合。(韓軒《首唱者李谷一深情回憶創作故事》)
4.下列不屬于歌曲創作成因的一項是(3分)
A.秦詠誠15歲就發表了處女作。張黎因心直口快的張藜被打成右派。
B.都對音樂藝術有強烈的喜好和執著的追求。一個作曲有才華,一個作詞很用心。
C.《太陽與大!返挠|動以及張家界大墉縣天門山的旭日東升、萬道霞光的感受。
D.張黎以前就讀大連商業學校,在學校里,曾深切感覺到亡國奴的悲哀和痛苦。
5.下列對材料相關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)
A.以大量篇幅敘述兩位藝術家的早年經歷,一方面是表現兩人藝術成長道路的不同,另一方面也在說明這都是歌曲創作的必要基礎。
B.材料中列舉了很多年代,并兩次突出了20分鐘這一數字,這是新聞報道的常見寫法,最重要的目的在于突出材料內容的真實性。
C.受改革開放的影響,這首歌曲一改以往此類歌曲其節奏的四平八穩,以類似華爾茲的節拍得到了演唱者李谷一的高度贊揚。
D.是老一輩藝術家以赤子情懷、深刻的情感體驗和熱情的創作態度、精準高超的藝術手法為我們留下了曠世精品、珍品。
6.結合材料,簡要概括《我和我的祖國》這首歌曲能夠唱紅大江南北的原因。(6分)


(三)文學類文本閱讀。(本題共3小題,15分)
閱讀下面的文字,完成7~9題。
走進黃沙梁
劉亮程
我一直在找一個機會回來,二十年前,當我坐在裝滿舊家具和柴火木頭的拖拉機上,看著黃沙梁村一搖一晃遠去時,我就想到了我還會回來。那時我并不知道這個小村莊對我的一生有多大意義。它像做一件泥活一樣完成了。在我像一團泥巴可以捏來塑去的那時,它把我順手往模子里一扔,隨意搗揉一番,一塊叫劉二的土塊便成形了。在那一刻,我還有許多重塑的機會,如果它覺得不滿意,可以揉扁,灑點水,重脫一次、再重脫一次。但我知道一個村莊不會把更多的時間花在一個人身上,盡管一個人可以把一生時光耗費到村莊?墒乾F在不行了。土塊已經變硬、成形。我再也無法成為另外一個人。甚至,無法再成為別的地方的人。盡管我以后去過許多地方,在另外的土地和人群中生活多年,它們最終沒有改變我。 在我對許許多多的人生目標感到無望和淡漠時,我發現自己正一步步地走近這個叫黃沙梁的村子。
我記得我們是在嘩嘩的落葉聲里離開黃沙梁村。滿天空飛著葉子,拖拉機輾起的一長溜塵土,像面大旗向東飄揚。我記住那場風的顏色,金黃金黃。記住那些樹在風中彎曲的樣子,這跟每年秋天的風沒什么不同。每年秋天,我們都在一場一場的西風里,把田野上最后的一點糧食收回來,最后一片禾稈割倒,拉回家碼上草垛,趕到頭一場雪落下時,地里的活已全部干完,一年就算結束了。騰空的田野里除了放牲口、落雪,再沒有人的事情。
只是這一次,我們在這片田野上的活徹底干完了。我們扔下幾十年的生活。不知將要搬去的那地方的風會怎樣地吹亂我們。
拖拉機剛一出村兩個妹妹便哭了。母親一聲不吭。我側躺在車廂的最后面,面朝著村子,一把干草遮在臉上,淚水禁不住流了出來。
這是我們第二次搬家了。
或許是第三次。母親把我生在逃荒路上那一次我沒有記憶,我也從沒問過母親我們從甘肅金塔到新疆烏魯木齊的那段漫長路途中發生的事情,我相信遲早我會自己想起來,我那時經歷的一切,都完整地深藏在我的記憶里。
“火車一進新疆你就出生了,早產了三天,把一車廂人都忙攪壞了。幸虧你奶奶會接生,大伙讓出一排座位,你父親繃一面床單擋住人,你大哥才四歲,怯怯地站在邊上看!
“進新疆時我們家四口人,你來了,又多了一口!
早年我聽母親說起過一次。我有心沒心地聽著,像聽一件跟自己沒關系的事情。母親說的是她自己的記憶。我還不知道那時我一睜眼看見的、我在母親腹中聽見和感覺到的一切是什么樣子。
“你生得還算順利!蹦赣H說,“可能火車輪子咣當咣當的響聲讓你煩了。你在肚子里動的時候我有一種奇怪的感覺,覺得你已經懂事了,啥都知道了。生你大哥時我沒感到什么,生你弟弟妹妹時也沒這種感覺!
“你爹在火車上給你起了名字,叫進疆子。意思是進新疆得子!

從我記事起村里人就叫我劉二,一直這樣叫。家從老皇渠村搬到黃沙梁后還這樣叫。他們叫我大哥劉大,叫我兩個弟弟劉三、劉四。我知道如果我不離開黃沙梁,等我五十歲或六十歲時,他們就會叫我劉老二。
7.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
A.以“走進黃沙梁”為題,表明作者雖在空間距離上與黃沙梁愈來愈遠,但在心里距離上卻是與故土黃沙梁越來越近。
B.以泥巴在模子里搗揉與成形比喻故土對我的生命塑造,比較別的土地卻始終不能改變我,表現了黃沙梁對我而言不可取代的特殊意義。
C.村里人叫我劉二,叫我大哥劉大,叫我兩個弟弟劉三、劉四,這種稱呼通俗樸素,與黃沙梁平凡、簡陋的鄉土生活環境是吻合的。
D.文章以細膩的筆觸描寫了黃沙梁的人情世故,有一種安靜、恬淡的田園氣息,給人以久違的真樸之美。
8.黃沙梁具有怎樣的內涵?請結合全文簡要概括。(6分)

9.文章有哪些獨特的敘述方式?請簡要分析。(6分)


二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)
邵雍字堯夫。少時,自雄其才,慷慨欲樹功名。于書無所不讀,始為學,即堅苦刻厲,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。已而嘆曰:“昔人尚友于古,而吾獨未及四方!庇谑怯夂、汾,涉淮、漢,周流齊、魯、宋、鄭之墟,久之,幡然來歸,曰:“道在是矣!彼觳粡统。
北海李之才攝共城令,聞雍好學,嘗造其廬,謂曰:“子亦聞物理性命之學乎?”雍對曰:“幸受教!蹦耸轮,受《河圖》、《洛書》、《宓義》八卦六十四卦圖像。
初至洛,蓬蓽環堵,不芘風雨,躬樵爨以事父母,雖平居屢空,而怡然有所甚樂,人莫能窺也。及執親喪,哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中,雅敬雍,恒相從游,為市園宅。雍歲時耕稼,僅給衣食。名其居曰“安樂窩”,因自號安樂先生。旦則焚香燕坐,晡時酌酒三四甌,微醺即止,常不及醉也,興至輒哦詩自詠。春秋時出游城中,風雨常不出,出則乘小車,一人挽之,惟意所適。士大夫家識其車音,爭相迎候,童孺廝隸皆歡相謂曰:“吾家先生至也!辈粡头Q其姓字;蛄粜潘弈巳。好事者別作屋如雍所居,以候其至,名曰“行窩”。
司馬光兄事雍,而二人純德尤鄉里所慕向,父子昆弟每相飭.曰:“毋為不善,恐司馬端明、邵先生知!笔恐.洛者,有不之公府,必之雍。雍德氣粹然,望之知其賢,然不事表襮,不設防畛,群居燕笑終日,不為甚異。與人言,樂道其善而隱其惡。有就問學則答之,未嘗強以語人。人無貴賤少長一接以誠故賢者悅其德不賢者服其化一時洛中人才特盛而忠厚之風聞天下。
熙寧行新法,吏牽迫不可為,或投劾去。雍門生故友居州縣者,皆貽書訪雍,雍曰:“此賢者所當盡力之時,新法固嚴,能寬一分,則民受一分賜矣。投劾何益耶?”
嘉祐詔求遺逸,留守王拱辰以雍應詔,授將作監主簿,復舉逸士,補潁州團練推官,皆固辭乃受命,竟稱疾不之官。熙寧十年,卒,年六十七,贈秘書省著作郎。元祐中賜謚康節。
(選自《宋史•列傳第一百八十六•道學一》,有刪節)
10.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(    )(3分)
A.嘗造其廬              造:建造          B.躬樵爨以事父母     樵:砍柴
C.父子昆弟每相飭曰   飭:告誡          D.士之道洛者         道:取道
11.下列文句中,斷句正確的一項是(    )(3分)
A.人無貴賤/少長一接以誠故/賢者悅/其德不賢者服其化/一時洛中人/才特盛/而忠厚之風聞天下
B.人無貴賤少長/一接以誠/故賢者悅其德/不賢者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之風聞天下
C.人無貴賤/少長一接以誠/故賢者悅/其德不賢者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之風聞天下
D.人無貴賤少長/一接以誠故/賢者悅其德/不賢者服其化/一時洛中人/才特盛/而忠厚之風聞天下
12.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(    )(3分)
A.邵雍少時志向遠大,廣泛閱讀,刻苦磨礪,周游四方。后來拜北海的李之才為師,學習《河圖》、《洛書》、《宓義》八卦六十四卦圖像。
B.邵雍安貧樂道,司馬光像對待兄長一樣侍奉他。邵雍常到田間耕作,把自己的居所命名為“安樂窩”,自號安樂先生。
C.門生故友因新法過于苛嚴準備棄官,征詢邵雍意見,邵雍認為新法固然苛嚴,但能夠盡己之力寬厚一分,老百姓就會受一分恩賜。棄官沒有什么好處。
D.邵雍不求仕達,先后兩次被舉薦為官,都是在堅決推辭之后接受任命的,但最后還是稱病不赴任。去世時,追贈秘書省著作郎,同時賜謚號康節。
13.把下列句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)諸賢退居洛中,雅敬雍,恒相從游,為市園宅。(3分)

(2)與人言,樂道其善而隱其惡。有就問學則答之,未嘗強以語人。(4分)

(3)縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。(3分)


(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首唐詩,完成14~15題。
別舍弟宗一
柳宗元
零落殘魂倍黯然,雙垂別淚越江邊。
一身去國六千里,萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨,洞庭春盡水如天。
欲知此后相思夢,長在荊門郢樹煙。
【注】此詩作于柳宗元被貶永州期間。從弟宗一即將離開永州去江陵(今湖北江陵縣)。
14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分)
A.首聯以“殘魂”且“零落”,“黯然”又加“倍”,其深意在于突出詩人的苦澀心境。
B.第二聯以數字渲染了自己的不堪處境,有憤慨,有悲吟,字字有血淚,句句蘊悲戚。
C.最后一聯以相思夢表達重歸朝廷的希望與向往,虛實結合,情深意濃,十分真切感人。
D.這首詩既敘“別離”之意,又抒“遷謫”之情,兩種情意上下貫通,自然融合。

15.簡要賞析頸聯的表達效果。(6分)

(三)名篇名句默寫(8分)
16.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《勸學》開篇就提出了中心論點,即“         ”。
(2)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是:舉先王之政,         ,不為生事。
(3)在《赤壁賦》的開頭,蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上,朗誦《詩經•陳風》中的《月出》篇,即文中所謂“          ,          ”。
(4)在《<論語>十二章》中,曾子認為讀書人(有志之士)不可以不剛強而有毅力的原因是:          。
(5)曹操《短歌行》中“明明如月,          ”兩句,把賢才比作光照宇內,可望不可即的明月,表達對賢才的渴望。
(6)陶淵明是很多古代詩人的偶像!稓w田園居(其一)》寫出了很多人的心聲:“戶庭無塵雜,虛室有余閑。__________,__________!

三、語言文字運用(18分)
閱讀下面的文字,完成17~20題。
在中國文化傳統中,儒、道兩體系確立的精神,均視“物”為精神升華之道的    。在道家體系中,老子莊子都是否定“物”的;而在儒家體系中,對于“物”,采取了一種警惕戒懼的態度,其代表性說法就是“玩物喪志”的命題。把“戀物”與“失德”聯系起來,“物害”之說是古代中國的一個     的觀念。此觀念不僅左右了古代中國社會對實體物質,也影響到對藝術的態度。明代的文人士大夫卻挑戰這種“物害”觀念。文震亨寫成《長物志》!伴L物”之說,源自《老子》,“長物”即謂多余之物。唐代顏真卿、白居易曾多次使用“長物”一詞,佛經翻譯也用“長物”指簡樸生活需要之外之物。文震亨為“長物”作“志”,一則以“長物”為生活余物”,一則又以之為文人士大夫悅情逸性的     之物。明人沈春澤曾為《長物志》作序,(      )!坝谑罏殚e事,于身為長物”,“長物”的意義正在其“多余”的歸屬為玩賞者提供了     和表現“真韻、真才與真情”的空間。
17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是(3分)
A. 妨礙   一以貫之   必須    寄予
B. 障礙   始終如一   必需    寄托
C. 妨礙   始終如一   必須    寄予
D. 障礙   一以貫之   必需    寄托
18.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是(3分)
A.不僅指出了晚明尚物賞物風氣的意趣所在,而且也指出了文氏《長物志》的要旨。
B.不僅指出了文氏《長物志》的要旨,而且也揭示了晚明尚物賞物風氣的意趣所在。
C.既指出了文氏《長物志》的要旨,又揭示了晚明尚物賞物風氣的意趣所在。
D.既揭示了晚明尚物賞物風氣的意趣所在,又指出了文氏《長物志》的要旨。
19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是(3分)
A.此觀念不僅左右了古代中國社會對實體物質的態度,更影響到對藝術的方法。
B.此觀念不僅左右了古代中國社會對藝術的態度,也影響到對實體物質的態度。
C.此觀念不僅左右了古代中國社會對實體物質的態度,也影響到對藝術的態度。
D.此觀念只有左右了古代中國社會對實體物質的態度,才影響到對藝術的態度。
20. 下面這段文字是一位同學致老師的贈言,有五處用詞不當,請找出并作修改。(5分)。
我們對您的深情難以言狀。所有的迷戀都已凝成一串省略號。經歷了風雨,才知道您的可敬;走上了成功,才知道您的偉大。謝謝您,我尊敬的老師!我多想再一次關注您的目光,讓熱情重新把我的理想點燃;我多想再一次傾聽您的講課,讓知識重新給我飛翔的翅膀。春風化雨沐我心,師恩浩大永記心。在人生的旅程中,您啟迪了我的心靈,開拓了我的智力。為我點燃了希望的光芒。謝謝您,老師!人生的歲月是一串珍珠,親愛的老師,愿您永遠是其中最璀璨的一顆!
21.請仿照所給上聯,從所學課本中選取素材,擬寫一個下聯。(4分)
上聯:蘇東坡黃州貶謫泛舟赤壁
下聯:                       
 
 

答  案
1.C(A.學派對立——偷換概念,應為“學派內部對立”。B.不完全相同——輕重失當,原文為“截然不同”。D.不是“決定了”,而是“取決于”)
2.C(更高明——錯誤。高下之分是荀子的自身判斷,不是文章的觀點)
3.A(顛倒因果——只有學習,才能看到世界的博大和自我的局限)
4.A(沒有因果關系)
5.B(最重要的目的——錯誤;20分鐘——也不是為了主要突出材料內容的真實性)
6.旋律歡快抒情;歌詞樸實大方,親切感人;歌詞生動形象;旋律和內容非常契合;能表達國人和祖國的血脈深情;有強大的民族凝聚力(新時代,國家強大了,人們的國家認同感更強了)。(一點1分)
7.D(沒有著力以細膩的筆觸描寫了黃沙梁的自然風物和人情世故,也沒凸顯安靜、恬淡的田園氣息)
8.①是一個具有新疆邊地特色的小村莊;②是一座與作者血肉相連的生活村落;③是作者靈魂深處的精神家園(精神的依托和載體);④作者藝術創作的獨特空間。⑤是飛速發展的文明時代人們的共同的心靈故鄉。(一點2分,答出三點即滿分。如有其它合理答案也可以)
9.①以第一人稱敘述,真實親切;②以劉二作為敘述人物(代言人),增強了文章的鄉土性。③以蒙太奇表現手法,把幾個看似不相關實則與黃沙梁相連的鏡頭組合在一起,表現鄉土主題;④以三次回憶,由近及遠,不斷豐富文章內容,表現我與黃沙梁的淵源;⑤題目是走進黃沙梁,而行文則是愈來愈遠的兩次搬家,以反向構思凸顯了作者身體與精神的雙重回歸。(一點2分,答出三點即滿分。有其他合理答案也可以)
10. A“嘗造其廬”的意思是“曾經到他家拜訪”,所以“造”的意思是“造訪、拜訪”。
11. B文言斷句有很多的標志,比如:四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本句找出句中名詞代詞“人”“賢者”“不賢者”“化(感化力)”“洛中”“人才”“風”“天下”,虛詞“無”“以”“其”“而”“之”,標志性詞“故”,一般置于句首,排除AD兩項;“其德”作“悅”的賓語,意思是“喜歡他的德行”,為動賓結構,中間不能斷開,排除C項;再結合本句意思:待人不分貴賤,不論年紀大小,一樣誠懇地接待。所以,賢良的人喜歡他的德行,不賢良的人也佩服他的感化力。一時間洛陽人才特盛行,忠厚之風傳遍天下。句子可以斷開為:人無貴賤少長/一接以誠/故賢者悅其德/不賢者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之風聞天下。
12. D“同時賜謚號康節”說法錯誤,相關信息在文章最后一段,原文為“熙寧十年,卒,年六十七,贈秘書省著作郎。元祐中賜謚康節”,意思是“熙寧十年,去世,終年六十七歲,追贈他秘書省著作郎。元祐時又賜予他謚號康節!
13.(1)富弼、司馬光、呂公著等退居洛中,他們很敬重邵雍,經常一起交往(隨從交往、求學),大家為邵雍置辦了接近都市的宅院。(中“諸賢”,各位賢才;“雅”,表示程度,相當于“很”、“極”;“恒”,經常;“相從游”,一起交往,隨從交往、求學;“市”,買,置辦;1點1分)
(2)邵雍與人交談,樂意說人家的長處而隱諱人家的缺陷。有靠近他向他請教問學的,他總盡力地解答,從不以強迫的方式來告訴別人。(中的“與人言”省略主語“邵雍”,

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