山東省萊蕪市第一中學2020屆高三3月開學考試語文試題


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山東省萊蕪市第一中學2020屆高三3月開學考試語文試題(高三總復習 人教版)
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萊蕪一中高三下學期開學測試語文試題2020.3注意事項:1.答卷前,考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標號;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現代文閱讀(35分)(一
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萊蕪一中高三下學期開學測試語文試題
                                     2020.3
注意事項:
1.答卷前,考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標號;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。                                      
材料一
粽葉飄香,雄黃酒濃,又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新,這一中國四大傳統節日之一,今天仍有著濃郁的傳統意、文化味。在湖北秭歸,一年一度的端午詩會、龍舟比賽如期開場,吸引了海內外游客的目光;在安徽合肥,“益起讀”公益活動進入社區,和孩子們在閱讀經典中尋找端午節的意義。這些活動,讓人們在吃粽子之外,體會到節日更豐厚的內涵。
近年來,擔憂“端午節成為‘粽子節’”的聲音不時出現。的確,端午節吃粽子,這是千百年來的民俗傳統,但如果把端午節等同于吃粽子,則可能在“除了吃還是吃”的單調活動中遺忘了文化內涵、丟掉了精神價值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個民族相沿不廢的集體記憶,這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香,也更值得品嘗。
一個傳統節日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節,吃粽子只是其中內容之一,它更是除穢驅病的衛生節,也是詩人節、運動節、女兒節,除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災、祭祀祈福、回家團圓、強身健體,千百年來,我們的祖先從這些美好的生活愿望出發,為端午節創造出許多美麗動人的習俗,這是應該繼承的文化財富。
“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原!倍宋绻澝袼灼鹪凑f法眾多,但屈原無疑是端午節最醒目的文化符號。他的愛國情懷、高潔志向、執著剛毅仍然在現代人心中激起巨大回響。文化是端午節的靈魂,在這一天,正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷。
節日的真意,常常需要依托于生活的體驗來領悟!盎⒎p臂,佳節又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”!白匕謨慎,艾束著危冠”,這些細節,讓日常生活有了更多儀式感,也因此讓端午節增添了更多雅趣,讓人體會到其中天人和諧的態度與美感。
從歷史深處深情回望,端午節的文化內涵一直都在不斷豐富和發展。這本身也是傳統文化隨著時間在不斷生長,并在現代社會獲得了“新生”。不論過節方式怎么變化,只要傳統文化的根和魂還在,我們的傳統節日就會不斷接續傳承,聯通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養和精神的慰藉。
             (李思輝《在端午品味文化的芳香》
材料二
20世紀,整個人類進入了由農耕文明向工業文明的過渡,農耕時代形成的文化傳統開始瓦解。尤其是我國,在近百年由封閉走向開放的過程中,節日文化——特別是城市的節日文化受到現代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統節日漸行漸遠,日趨淡薄,并為此產生憂慮。
……
千百年來,我們的祖先從生活愿望出發,為每一個節日創造出許多動人的習俗。人們用煙花爆竹驚駭邪惡,迎接新年;把天上的明月化為手中的月餅,象征人間的團圓;在嚴寒剛剛消退、萬物復蘇的早春,趕到野外去打掃墓地,告慰亡靈,表達心中的緬懷,同時戴花插柳,踏青春游,親切地擁抱大地山川……這些詩意化的節日習俗,使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜!
當然,習俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統精神是不變的。這傳統就是對美好生活不懈的追求,對大自然的感恩與敬畏,對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。
                                       (摘自馮驥才《我們為什么要過節》)
材料三
隨著時間的推移,一些傳統的節日儀式慢慢淡出了人們的視野,許多節日的文化內涵漸漸不被人重視。今天,在物質生活已經比較富足的情況下,人們更加注重在感情上相互傾訴、回應彼此的心理和精神需求,追求節日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節日的人,往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們,要充分挖掘傳統節日文化內涵中的“情感”元素,讓人們在節日的氛國里心存敬畏、體驗傳統、享受親情、告慰祖先,在感受舒心與祥和的同時,寄托美好的希望與祝福。
中華民族的精神、氣質、思想、智慧存在于優秀的文化傳統之中,傳統節日是優秀傳統文化的具體代表。因此,要重視對傳統節日文化內涵和精神內核的挖掘、整理,讓傳統節日逐漸融進現代社會的審美需求,使之符合現代社會的價值標準。否則,節日就成為沒有意義的空洞符號,不可能行之久遠、世代相傳。
中國傳統節日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節日內涵的重要內容,文化是依靠具體載體來傳承的,文化載體讓文化變得生動可感,能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節流行的對聯、年畫、龍燈、窗花、舞龍等;元宵節的逛燈會、猜燈謎;重陽節的爬山、賞菊、登高望遠等,都是傳統節日符號、載體與儀式感的體現。這些節日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力,有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。
中國是禮儀之邦,儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同,沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從,而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序,代表著節日文化內涵的逐層展示,也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里,人們的情感得到表達和宣泄,節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。
(摘編自范如國《傳統節日的文化內涵和精神內核》)
1.下列對材料中“節日習俗”的相關理解,不正確的一項是(   )(3分)
A.節日習俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關,是一筆珍貴的文化財富。
B.節日的文化內涵不能脫離日常生活而存在,習俗使人們可以依托生活體驗來領悟節日的真意。
C.現代文明以及外來文化的影響會使節日習俗產生變化,這種變化會導致傳統文化精神的消亡。
D.節日習俗是文化載體之一,抽象的節日文化內涵通過具休載體而變得生動可感,帶給人豐富的享受。
2.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是(   )(3分)
A.習俗使節日具備了更多的儀式感,沒有儀式感的節日無法讓人們對節日產生心理上的認同和依從。
B.儀式使人的身體和心靈均參與到節日中來,它對節日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。
C.美好的生活愿望是習俗的出發點,所以在物質生活比較富足的情況下,傳統的節日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。
D.挖掘、整理傳統節日文化內涵和精神內核,重視傳統節日的文化符號、載體及儀式,是為了使現代社會的價值標準逐漸符合文化傳統的要求。
3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是(   )(3分)
A.現在的元宵節吃湯圓,寓意一家團團圓圓,幸福美滿,是現代的人們重視親情的體現和家庭觀念的回歸。
B.現在春節幾乎沒有人在敬神、祭祖,取而代之的是,春節越來越物質化,越來越熱鬧,但越來越沒有文化。
C.中國傳統節日起源于農耕時代,根植于農業社會文化土壤中,具有農耕生活的色彩,只有繼承和發揚傳統節日才能留住鄉土情懷。
D.元宵節的逛燈會、猜燈謎,重陽節的爬山、賞菊、登高望遠,母親節的獻花,七夕節的乞巧等,都屬于中國傳統節日的符號或載體。
4.材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)
5.根據上述材料,概括應重視傳統節日的原因。(6分)
(二)文學類文本閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)                             
長城謠
——席慕蓉
盡管城上城下爭戰了一部歷史
盡管奪了焉支(1)又還了焉支
多少個隘口(2)有多少次悲歡啊
你永遠是個無情的建筑
蹲踞在荒莽的山巔
冷眼看人間恩怨
為什么唱你時總不能成聲
寫你不能成篇
而一提起你便有烈火焚起
火中有你萬里的軀體
有你千年的面容
有你的云 你的樹 你的風
敕勒川 陰山下
今宵月色應如水
而黃河今夜仍然要從你身旁流過
流進我不眠的夢中
注:(1)焉支山,一稱燕支山、胭脂山。在甘肅永昌縣西、山丹縣東南。山勢險要,歷代駐兵防守。(2)隘口:狹窄的山口。
6.下列對這首詩的解說,不恰當的一項是(   )(3分)
A.第一節刻畫了長城的形象,“無情”“蹲距”“冷眼”都是寫長城是歷史的見證。
B.第二節“一提起你便有烈火焚起”抒發了凝聚于長城的熾烈的民族情感。
C.第三節寫詩人對故鄉和長城的遐想,月色如水,黃河入夢,吟唱的都是思鄉的深情。
D.這首詩再現了長城腳下不斷爭戰的歷史,歌頌了長城是中華民族精神的象征。
7.下列對這首詩的賞析,不恰當的一項是(   )(3分)
A.長城“冷眼看人間恩怨”,它冷峻、無情,詩人借刻畫長城,抒發了對歷史、對人生的感悟。
B.這是一首抒情詩,詩人詠嘆歷史的短暫與長城的永恒,給人以凝重蒼涼的感覺。
C.這首詩語言質樸,感情真摯,意境悠遠,用民間歌謠的形式,歌頌長城悠久的歷史。
D.詩中的長城,凝聚著民族歷史和民族精神,也凝聚著詩人獨特的個人感受。
8.第一節里用第二人稱“你”有什么表達效果?(4分)
9.詩人從小生長在長城腳下,黃河岸邊,而且對于故鄉,她是“少小離家老大難回”,在詩人的心中,長城僅僅是民族的象征嗎?長征在作者心中有怎樣的地位和影響?(6分)

二、古詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)                                 
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
西南夷君長以什數,夜郎最大。建元六年,拜番陽令唐蒙為郎中將,將千人,食重萬余人,從巴蜀筰關入,遂見夜郎侯多同。蒙厚賜喻以威德約為置吏使其子為令還報乃以為犍為郡發巴蜀卒治道自僰道指牂柯江。使司馬相如以郎中將往喻,皆如南夷,為置一都尉,十余縣,屬蜀。及元狩元年,博望侯張騫使大夏來,言居大夏時見蜀布、邛竹杖,使問所從來,曰:“從東南身毒國,可數千里,得蜀賈人市”;蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡。騫因盛言大夏慕中國,患匈奴隔其道,誠通蜀,身毒國道便近,有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等,使間出西夷西,指求身毒國。至滇,滇王嘗羌乃留,為求道西十余輩。歲余,皆閉昆明,莫能通身毒國。滇王與漢使者言曰:“漢孰與我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以為一州主,不知漢廣大。使者還,因盛言滇大國,足是親附。天子注意焉。及至南越反,上使馳義侯因犍為發南夷兵。且蘭君恐遠行,旁國虜其老弱,乃與其眾反,殺使者及犍為太守。漢乃發巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破,漢八校尉不下,即引兵還,行誅頭蘭。頭蘭,常隔滇道者也。已平頭蘭,遂平南夷為牂柯郡。夜郎侯始倚南越,南越已滅,會還誅反者,夜郎遂入朝。上以為夜郎王。元封二年,天子發巴蜀兵擊滅勞、靡莫,以兵臨滇。滇王始首善。以故弗誅。滇王離難西南夷,舉國降,請置吏入朝。于是以為益州郡,賜滇王王印,復長其民。西南夷君長以百數,獨夜郎、滇受王印。滇小邑,最寵焉。
(節選自《史記》有刪改)

10.下列對文中畫被浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
A.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江
B.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道自/僰道指牂柯江
C.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道/自僰道指牂柯江
D.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發巴蜀卒治道自僰道指牂柯江
11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
A.建元,是封建王朝帝王的年號,漢武帝即位后首創年號,始創年號就是建元。
B.夷,是中國古代對東方少數民族的稱呼,也泛指少數民族。中國古代少數民族有“東夷、北狄、西戎、南蠻”之稱。
C.博望侯,“侯”是中國古代爵位之一,古代皇帝對貴戚功臣的封賜,有公伯侯子男五等爵位。
D.太守,又稱“郡守”,州郡最高行政長官。漢郡守俸祿為兩千石,所以,太守又稱為兩千石。
12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.雖然路途遙遠,但漢朝和西南夷交流不斷。張騫出使大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛,邛都的竹杖,就是輾轉從東南邊的身毒國運來的。
B.滇王開始就對漢朝懷有善意。朝廷派遣使者出使西夷,到達滇國后,滇王派人和這些使者一起尋找道路。
C.頭蘭是經常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。漢朝軍隊攻破南越后,領兵撤回,在行軍中誅殺了頭蘭。
D.漢朝實行的是大一統政策。在這樣的政策下,朝廷消滅了大部分西南夷國,只有滇、夜郎保留了其王印,成為其屬地。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)騫因盛言大夏慕中國,患匈奴隔其道,誠通蜀,身毒國道便近,有利無害。
(2)“漢孰與我大? ”及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以為一州主,不知漢廣大。
14.漢朝對西南諸夷采取了哪些政策?請結合本文分析。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。
送梓州李使君①
王維
萬壑樹參天,千山響杜鵑。
山中一夜雨,樹杪百重泉。
漢女輸橦布②,巴人訟芋田。
文翁③翻教授,不敢倚先賢。
【注】①梓州:隋唐州名,治所在今四川;李使君:李叔明,先任東川節度使、遂州刺史,后移鎮梓州。②橦(tóng)布:橦木花織成的布,為梓州特產。③文翁:漢景帝時為蜀郡太守,政尚寬宏,見蜀地僻陋,乃建造學宮,教育人才,使巴蜀日漸開化。
15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(   )
A.一、二聯連接緊湊,描繪了一幅富于立體感的山水畫,把讀者帶入一個清新、明快而又幽深、秀麗的境界。
B.首聯互文見義,既有視覺形象,又有聽覺感受,讀來使人恍如置身其間,令人耳目應接不暇,氣象闊大。
C. 頷聯描繪了深山夜雨以及山間飛泉懸空而下的景象,遠遠地望去,遠處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的。
D. 頸聯轉寫蜀中民情, “漢女”“橦布”“巴人”“芋田”,處處緊扣蜀地特點,以及李使君要掌管的職事,非常貼切。
16.結合全詩,談談詩歌是如何表現作者豐富的情感的。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)                           
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《戒兄子嚴敦書》中,馬援對當世賢良龍伯高杜季良加以對比分析,其“________________”“_____________”兩個比喻警拔有力,發人深省。
(2)《越中覽古》用“_____________”和“______________”對比表達作者對勾踐的嘲諷和盛衰無常的感慨。
(3)《登快閣》中的“______________,________________”兩句,營造了闊遠澄清的意境,流露出黃庭堅了卻公事后登閣遠眺、暫得放松的喜悅之情。
三、語言文字運用(20分)
閱讀下面的文字,完成下面小題。
傳承,是聯結往昔和未來的一座橋。(     )。一輩輩匠人,從手藝生疏到純熟老練,技藝在手手相傳、口口相授中薪火不絕。抱定一個信念,兢兢業業、孜孜以求,承接前代的真傳,就有底氣給后世一個交代。
傳承即是榮耀。走馬鎮民間故事傳人吳文,一張嘴說盡世間百態,師父魏顯德掌握巴蜀1500多個故事;以毛勝利為代表的宣紙工,讓“薄如蟬翼潔如雪”的古紙重現于世,他們的老師是千年前的能工巧匠;鉆研彩塑30年的魯勤學,改寫了“自古敦煌不成陶”的歷史,“我的老師就是敦煌莫高窟”……無論是口傳心授、言傳身教,還是家庭熏習、師法古器,前人筑基揚帆,后人接續起航,傳承便也是“活”的了。
匠心是技藝的靈魂,要修習更要傳承。這不是拜師擺宴的形式,也不是盲目移植的輕慢,更不是以傳人自居的炒作,而是讓存乎一心的精細環節、精巧工序、精準節奏,能留存于時間、流傳于世間。(     )。幾千年來,那些雕刻、織染、鍛冶匠人的名字可能變得模糊了,但如今的木器、布料和金銀制品仍留有唐宋的影子、明清的風韻。因為是器物留下了技藝,所以說是時間留住了匠人的精魂。
18.文中運用的修辭手法是(   )(3分)
A.比擬    對偶   夸張                 B.比喻   排比   引用  
C.對比    比喻   排比                 D.比擬   對偶   引用
19.文中畫橫線的句子有問題,應怎樣修改最恰當并說明理由。(4分)
20.在文中括號處補寫的句子,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每句不超過20字。(4分)
21.找出下面文字中的四處語病,先寫出有語病句子的序號,然后加以修改。(4分)
①在空軍航空兵某師飛行大隊長孟凡升參加一次集訓時,架機升空不到兩分鐘,突然發現飛機發動機轉速異常、溫度下降。②他迅速反應到發動機有重大問題。③在生死考驗的瞬間,他立即與指揮員報告。④收到指令,他果斷操縱飛機尋找場地,在確認飛機無法迫降后,才指示跳傘。⑤為了避開村莊,直到允許跳傘的最后時刻之際,他才跳傘。⑥傘剛打開,人就著地了。⑦孟凡升多次在短短的48秒內主動放棄跳傘機會,有效避免了更大損失。⑧48秒,生死關頭見素質,更見精神!
                           
序號 修改




22.讀這則消息,完成后面題目。(5分)
3月,南海市明湖公園采取公園與職工個人共同籌資的方法購買了一臺“挑戰者號”型時空穿梭機。①時空穿梭機又名娛樂仿真模擬器,是仿真科技與多媒體技術結合的產物。②三維立體圖像、震撼人心的音響效果和高度仿真運動,使人驚心動魄,會產生超越時空的感覺。③這臺時空穿梭機開始營業以來,三個月的營業收入就達到40萬元人民幣,其中僅五一節一天的收入就超過了公園300條游船的總收入。④在近兩年來許多公園經濟效益很不景氣的情況下,明湖公園這臺時空穿梭機所帶來的如此大的收益,使全園職工倍受鼓舞。⑤據說,娛樂仿真模擬器已經成了國外許多公園、游樂園的換代的標志性設備,無論是好萊塢還是日本海洋公園,仿真模擬器都是當地的“盈利明星”。
將報道的主要內容進行壓縮。壓縮后的內容要包含具體的營業收入狀況,不超過80個字。(5分)
四.寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
這是一個崇尚英雄的時代,戍守邊防的戰士,火災現場逆行的消防員,隱姓埋名三十年、將自己的一生奉獻給祖國核潛艇的黃旭華,歷經失敗、砥礪拼搏走至榮耀巔峰的“中國女排”……我們感動于他們心中無我的境界。
這也是一個崇尚自由的時代,我們喜歡街舞的自由與釋放,我們喜歡生活的隨性之樂,我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們越來越心中有我,想要凸顯自我的個性與價值。
對以上提及的“心中有我”與“心中無我”,你有怎樣的理解與體會?請根據材料及你的生活體驗寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
 
 
 
 
 
 
高三語文試題答案
現代文閱讀I
1.C【“導致傳統文化精神的消亡”無中生有,缺乏依據。材料二原文是“習俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統精神是不變的”!
2.B【A項“無法”以偏概全,材料三原文是“難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從”。C項“成了必然趨勢”無中生有。D項關系倒置,應是為了“使傳統節日能符合現代社會的價值標準”;從材料三看,“重視傳統節日的文化符號、載體及儀式”和“使之符合現代社會的價值標準”無關!
3.A 【B項論點理解不準確,文中論點應該是繼承和發揚傳統節日應當挖掘傳統節日的內涵,重視文化載體與儀式;C項說法太絕對;D項“母親節”不屬于中國傳統節日】
4.材料三的中心論點是要重視對傳統節日文化內涵和精神內核的挖掘、整理,讓傳統節日逐漸融進現代社會的審美需求,使之符合現代社會的價值標準。材料采用了舉例論證與對比論證的方法,如第三段中例舉了“春節”“元宵節”等傳統節日的文化特點來論證現點,第一段中用“傳統節日淡出人們的視野”和一些人“喜歡過西方節日”進行對比,這樣加強了論證的力量。
5.(1)文化層面的意義:①傳統節日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷;②傳統節日是民族優秀傳統文化的代表和載體,使傳統文化得以綿延和發展。
(2)人的精神層面的意義:傳統節日為人們提供心靈滋養和精神慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧靜”)。
(3)國家層面的意義:向世界展示中華文化的獨特魅力,有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。
現代文閱讀Ⅱ
6.選D   D項“長城是中華民族精神的象征”理解錯誤,本詩中的長城是歷史的見證,是炎黃子孫的精神依托。
7.選C   C項“語言質樸”的評析不對,總體來看本文的語言是比較深刻凝重、含蓄蘊藉的;“歌頌”也不恰當。
8.(1)運用第二人稱“你”更易于抒發作者的情感。(2)把長城看作是歷史的見證人,歷盡滄桑,見證了千古悲歡離合。
9.(1)長城不僅僅是民族的象征,還是一種精神,一種博大的精神,還是詩人寄托鄉思鄉愁的意象。(2)在作者心中,長城不僅是客觀的物象和歷史的見證者,更是民族困難歷史和豐富民族遺產的象征。
古代詩文:
10.C  原句為蒙厚賜,喻以威德,約為置吏,使其子為令。還報,乃以為犍為郡。發巴蜀卒治道,自僰道指牂柯江。
11. C  公侯伯子男
12.B  使者到達滇國后,滇王就留下了他們,并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。
13.
(1)張騫乘機大談大夏仰慕中國,憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道,假若能開通蜀地的道路,身毒國的路既方便又近,對漢朝有利無害。(得分點:因、盛言、隔、誠、道便近)
(2)“漢朝和我國相比,哪個大? ”漢朝使者到達夜郎,夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故,各自以為自己是一州之主,不知道漢朝的廣大。(得分點:孰與、以……故、以為、一州主,句意通順1分)
14.漢朝對西南少數民族采取恩威并施的政策。朝廷相繼派遣唐蒙、司馬相如和王然于撫定西南夷,設置郡縣;對那些造反的小國,則予以消滅。
翻譯:
西南夷的君長多得要用十來計算,其中夜郎的勢力最強大。建元六年,任命番陽令唐蒙為郎中將,率領一千大軍,以及負責糧食、輜重的人員一萬多人,從巴符關進入夜郎,于是會見了夜郎侯多同。唐蒙給了他很多賞賜,又用漢王朝的武威和恩德開導他,約定給他們設置官吏,讓他的兒子當相當于縣令的官長。唐蒙回到京城向皇上報告,皇上就把夜郎改設為犍為郡。這以后就調遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路,從僰直修到牂柯江;实叟伤抉R相如用郎中將的身份前去西夷,明白地告訴他們,朝廷將按南夷的方式對待他們,給他們設置一個都尉、十幾個縣,歸屬于蜀郡。待到漢武帝元狩元年,博望侯張騫出使大夏國歸來后’說他呆在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛,邛都的竹杖,讓人詢問這些東西的來歷,回答的人說:“從東南邊的身毒國弄來的,從這兒到那里的路途有數千里,可以和蜀地的商人做買賣!庇腥寺犝f邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏仰慕中國,憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道,假若能開通蜀地的道路,身毒國的路既方便又近,對漢朝有利無害。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等,讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發,去尋找身毒國。他們到達滇國,滇王嘗羌就留下了他們,并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多,尋路的人們全被昆明國所阻攔,沒能通往身毒國。滇王同漢朝使者說道:“漢朝和我國相比,哪個大?”漢朝使者到達夜郎,夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故,各自以為自己是一州之主,不知道漢朝的廣大。漢朝使者回到京城,于是極力陳說滇是大國,值得讓他親近和歸附漢朝。漢武帝對這事留心了。等到南越造反時,皇上派馳義侯用犍為郡的名義調遣南夷的軍隊。且蘭君害怕他的軍隊遠行后,旁邊的國家會乘機虜掠他的老弱之民,于是就同他的軍隊謀反,殺了漢朝使者和犍為郡的太守。漢朝就調動巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八個校尉,率領被赦從軍的罪犯去攻打且蘭,把它平定了。正趕上南越已被攻破,漢朝的八個校尉尚末沿牂柯江南下,就領兵撤回,在行軍中誅殺了頭蘭。頭蘭是經常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。頭蘭被平定后,就平定了南夷,在那兒設置了牂柯郡。夜郎侯開始依南越,南越被消滅后,正趕上漢軍回來誅殺反叛者,夜郎侯就到漢朝京城朝見皇上。漢武帝封他為夜郎王。元封二年,天子調動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和靡莫,大軍逼近滇國。滇王開始就對漢朝懷有善意,因此沒有被誅殺。滇王于是離開西夷,率領全國向漢朝投降,請求為他們設置官吏,并進京朝見漢武帝。于是漢朝就把滇國設置為益州郡,賜給滇王王印,仍然統治他的百姓。西南夷的君長多得用百來計算,唯獨夜郎和滇的君長得到了漢朝授予的王印。滇是個小城鎮,卻最受漢朝寵愛。
15.選A。A項,“清新、明快”說法錯誤!叭f壑樹參天,千山響杜鵑”既有視覺形象又有聽覺感受,讀來使人恍如置身其間,大有耳目應接不暇之感。這兩句氣象闊大,神韻俊邁!吧街幸灰褂,樹杪百重泉”給人以遠處景物互相重疊的錯覺。詩人以畫家的眼睛觀察景物,運用繪法入詩,將三維空間?

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